论语演讲稿合集5篇

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1、论语演讲稿合集5篇 论语演讲稿篇1 亲爱的老师、同学们:这个学期,我们背了一本国学金典名叫:论语。俗话说,背一本论语,管理天下都用不完。当然，我虽然只背了半本,但却让我受益深浅。给印象很深的是这一句:君子喻于义,小人喻于利。意思是君子看中情谊,而小人看重利益。人不能总是看中利益,友情比利益更加重要，利益只为了自己，而 友情却可以和大家分享。 当然，这一句的道理也很深：君子欲讷于言而敏于行。意思是君子说话要谨慎，而行动要敏捷。说话时该说的说不该说的不说,不要用自己的言语误伤了别人,行动快捷对自己的好处也很多。 然而,还有 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。“见到贤能的人就要向他学习,见到不贤能的人就

2、要做自省,反省自己,不让自己也犯同样的错误。 放于利而行,多怨的意思是 如果一切都依照是否有利于个人私利来行事,就会造成别人对自己的怨恨，所以做事之前也要为别人找想。这就是在我背论语当中给我留下印象最深的几则。 论语演讲稿 篇2 亲爱的老师、同学们： 论语是我国的经典作品，记录了孔子与其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。论语这本书告诉了我们许多人事间的道理，它能让我们品德高尚,更能让我们学到很多哲理性的知识。如我们在学论语十则时，里面既有讲学习方法和态度的，又有讲思想修养的。其中，”学而不思则罔，思而不学则殆“的意思 是学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。它告诉我们。 一味的读书,而

3、不思考,只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累,从而被书本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想,问题仍然不会得到解决,也就会产生更多的疑惑而更加危险。因此，只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。还有一句” 岁寒,然后知松柏之后凋也“的意思是碰到了寒冷的冬季,这以后 才能知道松柏是最后凋谢的。说明了我们应当像松柏一样坚韧不拔，无论在任何处境都应坚贞不屈。 然而，论语毕竟已有两千多年的历史了,并不能完全适合我们现在的思想，但是它又毕竟是经典中的经典，而经典是不会过期的,因此我们要学会科学地继承这些中华传统文化，宣扬祖先们的博大精深。总的来说，论语深深地影响了我们的生活,其中所蕴含的丰富哲理启

4、迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处 世，修身养性。我们在生活中，对于这些哲理中的要求我们能做到的就尽量做到,不能做到的也不能完全忽视,只要我们每个人按照自己的理解能做到最好,才算我们真正领悟到了一些真谛。有人说过：” 人做好了，世界也就做好了。“ 让我们从自身做起，完善自我,让这个世界更加和谐吧！ 论语演讲稿 篇3 亲爱的老师、同学们： 今天我学习了论语学而篇中这句话:”子夏曰:贤贤易色;事父母,能竭其力;事君，能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。“这句话的意思是:”子夏说:一个人能够尊重贤者而看轻女色;侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往,说

5、话诚实、格守信用 。这样的人,即使他自己说自己没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。“ 子夏的这句话提出了正确处理夫妻、父子、君臣、朋友这四种关系的道德标准。子夏认为,一个人有没有良好的教育,主要不是看他的文化知识，而是要看他能 不能做到：”孝、忠、信“等基本道德。只要做到了这几点,即使他说自己没有学习过，也可以认为他已经是个有良好教养的人了。这一句和上一句联系起来,就可以看出孔子施教重在人的德行。 学过这句话我懂得了孔子育人注重人的品质德行的修养,其次才是学习文化知识。一个人是否有学问,不是看他读过多少本书,而是看他是否达到了做人的修养 。也就是说，一个人要想精通学问之道，要先从自己的品

6、行的修养、待人接物上着手。明白为人处事的道理,才能学有所成。即红楼梦中所谓”世事洞明皆学问 ,人情练达即文章“。 论语演讲稿篇4 亲爱的老师、同学们: 在这个长达3个星期之久的寒假里，我读了一夲国学经典论语。正像它的题目一样,古代大文学家孔子用自己独当一面的方式论述了“语”这个字。 打开论语,我像是穿越几千年的时光隧道，看到了一个充满睿智的鲜活的人正向我们昂首走来。孔子,一个伟大的思想家、教育家，一个影响了中国两 千年教育文化、社会礼仪、文明道德的伟人,他留下了许多供我们对生活、对学习永久反思并值得借鉴的文字。他的言行论及了孝道、治学、立德、为政,他的思想 为历代君王所推崇:汉武帝罢黜百家、独

7、尊儒术；儒家思想中庸之道。尽管他的思想言论尚不全部与我们今天所处的时代完全相吻合,但足可以成为一面镜子， 供后人们照出自己的面貌。 刚开始读之品之之时,我觉得那些满是“之乎者也”的句子和段落乏味之极,就像老和尚那样念着无聊的经，但逐渐逐渐我被孔子的儒术渲染了。孔子注重的是 孝、学、德，而那些金钱与名义,在他的眼中只不过是粪土罢了。他的地位在文学界上很高，却不是官场上的追猎者,他只不过是一个老师、先生,不断以实践教导 堂下的众弟子。在论语中,多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得

8、借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。在论语中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师:“贫而无谄，富而无骄,何如？”假如一个人很贫贱,但他不向富人谄媚 ;一个人很富贵,但他不傲气凌人。这怎么样？ 老师说,这很不错。但还不够。还有一个更高的境界,叫做“贫而乐,富而好礼者也”。 更高的境界是,一个人不 仅安于贫贱，不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,也不会因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这就是孔 子对待生活的态度，是值得我们学习的。 论语是文化经典之一。它是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是:我们要在生活中去理解

9、它和实践它。今天我们读论语，要做到继承吸取其精华，并赋予它新的时代内容,以提高全民族的道德意识、责任感和使命感,这才是学习、研究论语的现代价值所在。 论语演讲稿 篇5 尊敬的各位老师： 大家好! 自古就有：“半部论语治天下”的说法。孔夫子曾经说过:“吾十有五而至于学,三十而立，四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子一直活到了七十二岁,所有的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家,大思想家。最后著成了中国的一本瑰宝论语 读论语，本来只是为了完成老师的任务，可是，当我读完这本书时却发现，“仁”,这个字贯穿了全文,“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与

10、人之间相互亲爱孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。陶行知说过，千教万教教人求真,千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标,不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。 论语中的许多的词句都是发人深思的。子曰:“人而不仁,如礼何?人而

11、不仁,如乐何？”这个句子常挂在我的嘴边,让我们身边的每一个人心中都充满了“仁”。孝是中华人民的传统美德,但现在也慢慢开始退色了,子曰:“父在，观其志;父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣。”这句话，把中国人内心有唤醒了，明白了“孝”的意义。为了学习,可以三月不知肉味,这足以见孔子的勤奋,可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面:三人行必有我师焉,这是谦虚;我不如老农,我不如老圃,这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎,这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问,那个不合适。孔子会以最博大的胸怀,去包容世间万物，这就是我们所不及的。我们不难发现,在饱经过几千年的风霜后,是它，唤醒了中华人民的传统美德!是它,唤醒了中华人民的精神!可是光说不实干这样是不行的，我们要学习孔子，用“仁”却面对世间的万物，用谦虚对待人生,永礼来对待你身边的每一个人，还要用勤奋来充实人生。论语也是我们犯错时的教育书，指引我们正确得道路。总之，它就是教你人生之道。 论语是道德与智慧的凝结,是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。