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1、编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页 共1页梅县水车镇小桑村公王崇信调查分析 嘉应大学客家研究所 肖文评 小桑自然村位于梅州市东南山区，距市区35公里。全村包括小桑、坑尾、新湖、双湖四个管理区，现有人口5000余人，共一三姓，40多个自然小村，呈带状分布在梅江支流小桑河冲积小平原或山麓上，方圆近30平方公里。这里民俗活动最突出的是公王崇信，俗谓“泮坑公王保外乡，小桑公王保村庄”，在梅县久负盛名。80年代初恢复了曾经中断的公王出巡活动，为我们探讨公王崇信提供了良好的条件和机会。公王崇信在粤东、闽西、等地都相当盛行，是客家地区民俗的重要内容。1995年暑期，在嘉
2、应大学客家研究所副所长房学嘉先生的支持和帮助下，笔者对小桑村做了为期10天的田野调查，采访了近100个村民(详见附表1)，获得了近10万字的第一手资料，并在1996年正月初二至初六亲自参加了等公王活动。现将调查内容整理归纳分析如下(所叙内容以民国时期为主)。一、宗姓村落概况小桑公王每年要定期巡视全村各姓40多个祖宗屋，接受所有男性俗民的祭拜。全村各宗姓迁居历史及分布概况如下：何姓调查材料表明，现有小桑各姓中最早定居的是赤土岭何姓，不知从何处迁来。3世开基，己传至32世，相传以前小桑村又叫何半村，何姓占全村户口一半以上。因得罪一从丰顺路过的大官，何姓怕灭族而逃迁今天清远、揭阳、大埔、河源等地，只
3、留下一媳妇带一小儿子寄居娘家本村钟屋，才得以将宗脉留传下来。这一媳妇死后竖的墓碑为“钟声杨何公之墓”，至今仍在小桑顶子岭山上。揭阳、清远等地裔孙在光绪年间曾回来接过宗祠香火。钟姓至今称那个媳妇为何姐婆、何家婆，何姓人称她为祖婆。因为这重关系，钟何两姓不通婚。卜姓4世祖从福建宁化迁松口金盘桥，8世祖迁畲江双罗坑，9世祖迁小桑？上蛇形开基。传说9世祖时36个结拜兄弟林、杨、卜、亦、刁、毛、科7姓造反打江西，用竹杆挑灯笼，晚上看上去象很多人，声势很大。朝廷得知后，派人来查风水，认为没有英才出现，就下令灭族。唯9世祖1人从狗洞爬出逃得性命，到这山坑里隐居。先后娶妻古氏、蓝氏，生应孚、应祖、应宗3子，后
4、发展为3大房，后裔迁居小桑围嘴上、国里、塘背(这3地房屋围在一起，总称大围里)、塘头上、旱塘、彬子岗下、方头嘴、卜屋角及水车龙岗坪、广西容县等地。祖坟名为“九世祖考钦授锦衣卫字铭记号宦祚卜公之墓”，“元勒封九世祖妣卜母古太夫人之墓”。官名纯属虚构，但时间大致可信。卜姓大约元末明初迁居？上，现已传至34世，也可映证。分迁各地的卜姓大年三十上午要自带三牲到？上祖屋祭祖后，再回自己小祖堂祭祖。农历八月十五左右祭扫祖坟，还要到梅县下市卜屋、松口卜屋祭祖。黄姓从福建迁小桑田心，以开基祖为1世祖，4世祖十二郎公、十四郎公分迁小桑黄屋排、下井开基，后又有迁黄竹湖开基者，现已传至24世。另外一支从梅县水车大立
5、迁小桑坑尾外坑，6世开基，12世兄弟俩再迁坑内，兄娶本地罗姓女子为妻，发展至中心屋、楼下、石牙下3个支派，现已传至23世。两支互不相属，但联系紧密。林姓从梅县畲江迁小桑伯公岭下、上峰，7世开基，已传27世。迁上峰7世祖有女无子，招钟姓男子为婿，创上峰林屋，下峰林屋。不知何时复姓钟，称上钟屋，下钟屋。但林姓祖牌一直置于祖祠神龛中，与钟姓祖宗同受尊敬。赖姓从丰顺马图迁小桑螺田上，2世开基，6世分迁坪下，7世分迁湖沥，已传至22世。刘姓从兴宁江背刘屋迁居？上，3世开 基,创建刘屋村落。8世分迁旱塘塘头上，10世又从塘头上分迁田背山，已传至25世。大年三十上午都集中到？上祭祖，9月20日祭扫祖坟。尝产
6、很多，据不完全统计有水田100多亩，山地更多。符姓不知从何地迁？上，5世开基创符屋，已传至23世。罗姓从福建宁化石壁迁大埔湖寮，再迁三河坝、梅南罗田家、小桑螺田上。打鱼为生，因坑内河里鱼多又大，再迁坑内海背，6世开基。不知哪一代，年三十祭祖时，因下大雨两小房迟到，被海背强房拒之门外不让祭祖，只好另创中心屋和当头屋两祠。大年三十要集中到海背老祖屋祭祖。现已传至25世。另外一支从大埔迁小桑竹圆围，5世开基，已传至21世。又有一支从蕉岭松源蓝沿畲迁梅南龙冈再迁小桑湖洋背，8世开基，一三世分迁湖巷，已传至27世。3支互不相属，但关系相当密切。叶姓从梅县长沙迁小桑高田上，9世开基，已传27世。钟姓从大埔
7、马图迁小桑上钟屋，5世开基，5世祖可能就是被林姓招为女婿者。后裔分迁下钟屋、湖洋背、河背、黄葛排、贵阁塘、铁炉坑、湖洋角、？脚下、？顶上等地。年三十都到上钟屋祭祖，11月20日祭扫祖墓。统一办三牲，出钱多的人有份吃胙肉。已传至24世。杨姓从畲江新山迁寨颈里，27世开基，已传至42世。另有一支从水车？下迁岭下，31世开基，已传至41世。两支互不相属，但红白喜事互相往来。丘姓从梅县水车丘排迁鸭嬷垄，10世开基，已传至22世。朱姓从水车河背曾屋迁大塘，一五世开基，已传至23世。岭下杨姓人大多租大围里卜姓的田耕种；丘姓祖宗十分穷，没有一亩公尝，朱姓情况也差不多。反映出他们迁来较迟，土地基本被别人开垦了
8、。以上一三姓，是解放前夕也是今天居住于小桑的宗姓。民国时有“头罗二卜三钟四赖五黄六刘”的说法，这六姓都在100丁以上，是小桑的大姓。在历史上，还有十余姓在小桑居住过。在黄屋排下有地名曾屋、廖坪、廖屋下，高田上叶屋旁有杜屋排，旱田上有曾屋塘，寨颈里杨姓祖屋是曾姓老屋，在双湖与大围里之间有李家山，在田心对面有李树窝，在坑外有黄朱角、张郭排、犁泥段，在坑内有邓屋、唐屋、李屋、杜屋地名。相传鸭麻垄丘屋以前叫江屋下，吴姓住在大塘一带，李姓住在大井一带，廖、曾、杜、李都比田心黄姓更早开基。民国30年卜德运在围嘴上村后建的伯公庙墙壁上题写“秦乱时之人方、刘、廖、曾、黄由杨子江抵小桑”，也可映证廖、曾曾在小桑
9、居住过，但所说时间不足信。康熙六年被封为铁汉女的钟氏之夫邹永福家住在岭下，现在邹姓已不见了。概言之，从传说，现有地名和历史文献考查，曾居住于小桑有据可循的至少有廖、曾、杜、李、江、张、郭、犁、邹、吴、方、邓、唐等一三姓。各姓居地及其分居地绝大部分都建有自己的祖宗屋，据统计小桑现存50多个。一般都是二堂一井结构，前为半月形池塘，后为弧形花胎地和风水林。除坑内罗黄两姓部分人共一祖宗屋同居一自然小村外，其他都是聚族而居的单姓自然小村。各个祖祠大多拥有1份公尝，又称祖尝，是祖宗留下来的公共产业，不准买卖。祖尝表现为田产、山林、鱼塘等，由族长(俗称叔公头)掌管。田地按照规矩由各户轮流耕种，交纳部分谷物供
10、祭祖扫墓之用。等公王办点心招待神头的费用也由尝产支付。黄罗共祠坑外黄姓兄弟之兄娶坑内罗姓之女，因风水不好被告知住下去要绝，准备迁到坑内里面的山窝里居住。但罗母很痛爱其女，怕被老虎吃掉，不同意，要女婿在罗屋旁搭茅屋住下。一地理先生见茅屋后认为占了好风水，以后要占坑内人口田地的一半。罗父要收回，但罗母不同意。后黄氏果真兴旺起来。原先岳父房屋和女婿茅房被改造成为祖宗屋中心屋，甥舅祖牌同堂，左为罗姓祖牌，右为黄姓祖牌，以左为尊。大年三十，黄罗两姓在同一祖屋同时祭祖。等公王时由两姓各派一代表去接公王，同时祭拜。 小桑明朝时属程乡县(今梅县)万安都3图，康熙年间名为牛岗坪大林乡 康熙程乡县志杂志。乾隆、光
11、绪时名为龙岗坪堡(后改名龙文堡)大林约，又名小桑村 乾隆、光绪嘉应州志图说。，共9甲。9甲名称、姓氏、地域如下： 见1982年按旧制编写的出巡公王爷爷大薄。顺序 甲名 姓氏 地域1塘唇甲卜、丘围嘴上、塘背、国里、旱田里、丘屋2赤土甲黄、何、卜黄屋排、赤土岭、塘头下、竹窝里、黄竹湖 钟、叶 下井、贵阁塘、高田上3田心甲黄、杨田心、岭下、寨颈里4湖沥甲赖、林、卜湖沥、伯公岭下、方头嘴5螺田甲赖、罗螺田上、坪下、湖巷6坑尾甲黄、罗、卜坑内、坑外、彬子岗下7 寨上甲卜、刘、符寨上、刘屋、卜屋、符屋、旱塘、大塘8罗卜甲罗、卜湖洋背、朱圆围、卜屋角9钟屋甲钟上钟屋、下钟屋、湖洋角、湖洋背民国一八年(192
12、9)前全村有800余户，4000余人。民国一八年古大存等人在九龙嶂、小桑等地建立革命根据地，遭到国民党军队的残酷剿杀，小桑大部分房子被烧，1000多人被杀或病死、饿死。各姓迁居、世系、居住时间等情况详见附表2。二、公王及其传说小桑人都说，桑公王有三兄弟，老大为明主公王，坐坛；老二为出巡公王，每年定期出行全村巡视各祖祠，查知各处病虫灾难，报告给坐坛的明主公王；老三射猎公王，喜好打猎，为猎神。三兄弟各有庙宇。老大的长1米，宽0.7米，高0.7米，在围嘴上村前200多米的河边。老二的较大，高5米,面积一五16平方米，位于丘屋对面的山麓河边。老三的比老大的小点，2尺见方，在赤土岭进入湖沥的山脚下。三个
13、庙里都放着香炉，老大老三的各放一个，老二的放着大中小三个，分别代表大中小三兄弟，这些香炉就是公王的替身。没有木雕或泥溯神像，但有一张公王神像图。图上有明主、出巡、射猎公王三兄弟，还有他们手下的云中白马三郎夫人、郎郡庙阁七娘、押衙、判官、花公花母、九子圣母等等众多神明，号称是公王手下将、手下兵。关于公王的来历，俗民众说纷纭，归纳起来大致有5种说法：1.救驾有功封王传说公王封王前是小桑大围里前面小桑河边16颗大榕树下的土地神。明朝时西番打中原，匈奴兵包围了明太祖，明太祖被围困在小桑附近的九龙嶂。西番人作法刮起大风，没有人敢去救。16棵榕树下的土地神三兄弟显灵，变为神兵、神将、大黄蜂攻击匈奴兵，匈奴
14、被打退。明太祖转危为安。土地神三兄弟救驾有功，被封为王，因救的是明太祖，故封为明主公王，老二封为出巡公王，老三封为射猎公王。后来群众年节祭拜，有求必应，就信仰起来。 2.助杨广有功封王。公王封王前是从石头里爆出来的，名为石车、石马、石古，三人结为三兄弟，又有人称他们为云中白马三郎。杨广落难时被三兄弟用三座山的影子遮盖躲藏起来，后又帮助杨广打天下，作战有功，被封为石车、石马、石古大王。杨广做皇帝(即随文帝)后封他们为三山国王，即明主公王、出巡公王、射猎公王。当村里发人瘟、牛瘟时，扛他们去游村，游完村灾难就消除了，因此崇信的人就多起来。3.公道说。公王原不是神，而是人，办事十分公道，比中央还公道，
15、后被人冤枉，投水死了，大家为了纪念他，就封他为公王。据说他投水的那一天是4月最后一天，为纪念他，就在这一天开始出巡。又有人说公王不分房界，姓界，你这边来我这边去，整个小桑都统一，十分公道、公平、公正，故名为明主公王。4.化身说。传说公王原是行善的人，办了许多好事，给小桑人做了很大贡献，死后为了纪念他们，就尊他们为神。或说他们死后化身为神，保佑村民，村民就把他们称为公王。还有一传说认为小桑古时候很乱，老百姓不得安生，有个人很有力气，保护了小桑，居民为表彰他就封他为公王。5.一致对外说。以前小桑外面的寨下村人多势众，经常上来抢东西，小桑人少力弱，为了团结各姓一致对外，各村共同等公王以便商量对策。后来慢慢变为民众崇信。传说虽然莫衷一是，但公王很灵则是众口一致。村民非常崇信公王，每年的公王出巡活动是小桑人的盛大节日，俗称“等公王”。三、公王崇信公王是小桑人信仰中最主要的崇拜对象。崇信公王是小桑人规模最大、人数最多
