《《聊斋志异》之《婴宁》赏析——美到极至是自然》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《聊斋志异》之《婴宁》赏析——美到极至是自然（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、女日:“背他人，岂得背老母，且寝处常事，何讳之 ？”聊斋志异之婴宁赏析美到极至是自然女日:“背他人，岂得背老母，且寝处常事，何讳之 ？”女日:“背他人，岂得背老母，且寝处常事，何讳之 ？”如果把聊斋志异比作我国古文小说之桂冠，婴宁则是这顶璀璨桂冠上的明珠。聊斋志异所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、 自然之美卓然独立。如清风拂过山野，如泉水叮咚跃过小溪，婴宁之美纯洁如玉，真实如璞，又 如自然中被晶莹露珠滋润得青翠欲滴的“笑矣乎”。她的生活环境是美丽的、自然的：“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道 遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下入村，见舍宇无多， 皆茅屋，而意甚修雅。北向
2、一家，门前皆细柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹：野鸟格磔其中。”这诗意的世外仙地，何等恬寂静谧。在这个无拘无束的大自然中, 她的天性得到了自由的发展。她是大自然的女儿，也是大自然的化身。真纯自然的婴宁是花的化身。她在花中摇曳，秀美如花，纯洁如花。她是自 然的象征。她拈花微笑，得天然神韵。婴宁的美在笑中摇曳，在花中闪现，她的 美与笑、花同在。花、笑、婴宁三位一体，融铸成生机盎然、青春勃发的生命之 境。花儿灿烂，笑声爽朗，婴宁则是这至美之女神。花的灵秀、笑的生机、少女 的青春，相互生发，相互映照，在婴宁、花、笑的蒙太奇变幻中，我们所有的联 想都被激发出来婴宁不仅清丽、自然、纯洁、真实，与她的生活环境溶为
3、一体，她的行为更 是自由不羁，率性而至 她身上丝毫没有世俗的繁文缛节，她率性而为，与尘世 无染。她的行为一如赤子之心，天真之至。婴宁的纯洁在她的憨笑痴语中表观得 更是淋漓尽致。她终日“嬉不知愁”孜孜憨笑。她笑对人生，笑对社会。她的笑 如此恣意，好像要化作清风把整个社会都遮蔽住婴宁的笑源于赤子之心，发自内心深处。篇末，作者比之为山中的“笑矣乎”草，相比之下多少人艳羡的“解 语花”是多么的俗气与矫揉造作。她的笑如天籁之音，自然无邪，一如她纯真的灵魂。更能表现其纯真的是她的痴语。初遇王子服，不谙世俗语的她竞说“个Jbl1日灼灼似贼”。在世俗看来，此等事是不能想的，更不能在人前乱讲。而婴宁不知避讳，脱
4、IZI而出,令人婉尔，少女的稚气与天真未凿表露无遗。“园中话”更是把她的纯真推向高潮。生俟其笑歇，乃出其袖中花示之。女接之，日：“枯炙，何留之？”日：“此 上元妹子所遗，故存之。”：“存之何意？”日：“以示相爱不忘也。自上元 相遇，凝思成病， 自分化为异物：不图得见颜色，幸垂怜悯。”女日：“此大 细事，戚何所靳惜？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆送之。”生日：“妹子痴也？”女日：“何便是痴？”生日：“我非爱花，爱拈花之人耳。”女 日：“葭莩之情，爱何待言。”生日：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。” 女日：“有以片乎？”日：“夜共枕席耳”女俯思良久，日：“我不惯与生卜睡。”语未己，婢潜
5、至，生惶恐遁去 少时，会母所。母问：“何往？ ”女答以园中共话。媪日：“饭已熟己，有何长占，周遮乃尔。”女日：“大哥欲我共寝。”言未己，生大窘，急目瞪之。女微笑而止。幸媪不闻，犹絮絮究诘。生 急以他词掩之，因小语责女。女日：“适此语不应说耶？”生日：“此背人语。”此种情话，前无古人，后无来者 仅就塑造人物形象而言，是不亚于红楼 梦的。婴宁之美，还在于她的生机、洒脱、无挂无碍。就其本性而言，人应当是 自由的，无拘无束的。然而能够活出真我的能有几人。在礼教大防熏压之F,生命的洒脱与自由确实不易做到，对女子犹难。婴宁做到了。这是天然、真实、纯 朴的婴宁生命力之所在。这首先表观在摆脱礼俗的任性、自由。
6、礼教对女人有一 点基本要求：笑不露齿，语不高声。而婴宁的笑如此恣意，不可遏制。看她与王 子服在家中相见一节，先是“隐隐不笑声”，后是“嗤嗤笑不已”，接着是“笑 不可仰视”，以至纵情大笑。婴宁的笑如同满园春色关不住， 又如生命之泉汩汨 涌出。她的笑是她鲜活生命力的表现。 令人惋惜的是，如此鲜活的生命力终于在 外界重压之下消失了。每读至此不能不令人扼腕长叹：生命本应如此多姿多彩， 人生本应如此适意逍遥。这是蒲松龄先生的无奈，也是人生的无奈。婴宁是自然之子，她不染世尘、纯真灵秀，如同出污泥而不染的荷花，在举 世皆浊中散发出高沽与雅致，饱含着生命的力与美，展现着人的自然和自然的人。 在她的身上看不出任何封建礼俗的烙印， 也绝无人为的矫情。她从空翠爽肌的山 林走来，带着花靥，带着肆意2笑，带着人性的真与美。在漫长的中国历史上，只有魏晋名士的“越名教而任自然”与婴宁的任性而 为略有相似。但是魏晋名士心中充满的是苦闷与与困惑， 任性、放达、纯任自然 不过是他们渲泄内心忧伤的方式而已。相比之下，蒲松龄所创造的婴宁这一艺术 形象则是人性中所深深向往的纯然快乐， 这在当时的社会环境中不可能得到， 是 蒲松龄人生理想的艺术化。并且社会环境越恶劣，这种理想越是蓬勃地生长，终 于生睦为中国文学史E的一株奇异之花。诚如聂绀弩先生所言：“婴宁若与小翠篇同读，令人心情有返老还童之感。”
