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1、为政以德（重点版）一、核心解读: 中国自远古三代就有“以德治世”的思想老式。孔子继周公之后,第一次明确提出了“德政”的概念，提出了“为政以德”的主张。孔子的德治思想环绕两个层面展开的：一是为政者与道德之间的关系问题,也就是如何正己修身的问题；二是如何管理庶民百姓的问题,也就是如何治人的问题。儒家觉得,正己修身是治国平天下的大前提，所谓“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。有了正己功夫,再将此外化扩展开去，用自己崇高的人格魅力去影响感染她人,使其如坐春风,日有所进,欣悦而化,这就是为政之道。孔子的思想经孟子、荀子等后儒的系统发挥,形成了一整套系统严密的治国方略和道德修养的阶梯,即:格物致知，
2、正心诚意，修身齐家,治国平天下。“为政以德”思想其重要内容涉及:爱民、富民、教民、安民、举善、正身等。 二、名句填空:1、子曰:“为政以德, ， 。” 2、子曰：“道之以政，齐之以刑, ;道之以德,齐之以礼, 。” 3、丘也闻有国有家者， ， 。盖均无贫,和无寡，安无倾。夫如是,故远人不服, ; ， 。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾, 。” 、子曰:“其身正,不令而行; ， 。” 5、子欲善而民善矣。君子之德风, 。 ，必偃。” 6、自古皆有死， 。、百姓足, ?百姓局限性, ？三、字词注音: 众星共之(gn） 道之以政（d
3、o） 冉 有仆() 庶 矣哉(s)千乘之国（shn) 将伐颛臾(huny） 焉用彼相(in） 相 夫 子(xing)虎 兕(） 出 于柙(xi） 毁于椟中（d) 近 于费（b）盍 彻 乎(h) 南宫适(u) 羿 善 射(y） 奡荡 舟(o）禹稷躬稼（j)三、实词整顿:1、找出句中通假字，并作解释: ()居其所而众星共之 共=拱，环抱(）道之以政,齐之以刑 道=导,训导(3）道千乘之国,敬事而信 道=导,治理2、找出句中古今异义,并作解释：（1)使民敬忠以劝 劝：努力，勤勉（2）举善而教不能,则劝 不能：能力差的人(3)丘也闻有国有家者 国:诸侯的封地。家：大夫的封地。(4)道之以政,齐之以刑，
4、民免而无耻 无耻：没有羞耻心（）季氏将有事于颛臾。 有事:特指战争祭祀等军国大事。（6）昔者先王觉得东蒙主 觉得：以(之）为，封为（7）既来之,则安之。 把她们招来之后,就要好好安顿她们3、找出句中词类活用的字词,阐明活用现象并作解释:(）冉有曰:“既庶矣,又何加焉？”曰：“富之。” 富:形作使动,使富裕(2）子曰:“足食，足兵,民信之矣。” 足：形作使动,使充足()修文德以来之;既来之,则安之。 来,安:用作使动,使来附，使安顿(4)必不得已而去，于斯三者何先? 先：用作动词,先做,把放在前面4、解释一词多义: 为：为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之 为：读wi,治理(国政)昔者先王觉得东
5、蒙主。 为:封为，作为是社稷之臣也。何以伐为？ 为：语调词，呢今不取，后世必为子孙忧。 为：成为君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 为:读wi，替，给季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之 为:读wi，替,给政为政以德，譬如北辰,居其所而众星共之 政：国政道之以政,齐之以刑，民免而无耻 政:法制,禁令信足食,足兵，民信之矣。 信：信任自古皆有死，民无信不立。 信：信任敬事而信,节用而爱人，使民以时 信：诚信,遵守信用相危而不持,颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 相:扶盲人走路的人今由与求也相夫子,远人不服而不能来也 相：辅佐过求,无乃尔是过与? 过:责怪,批评且尔言过矣，虎兕出于柙。 过：错误、解释其她字词
6、: （1）道之以政，齐之以刑,民免而无耻 齐：整治(2）道之以德,齐之以礼，有耻且格。 格：至,来。指内心归依,心悦诚服。（)子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!” 适:到，去。庶：人口众多。（4)必不得已而去,于斯三者何先? 必:如果,如果()敬事而信,节用而爱人,使民以时。 敬事:做事严肃认真。节用:节省用度。使民:役使百姓。()君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾：厌恶，憎恨。辞：找借口。 （7）故远人不服,则修文德以来之 文德：礼乐仁义的政治教化（8)不在颛臾，而在萧墙之内也。 萧墙之内：内部（9）非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也！ 徒：同一类的人。攻:批评，指责。(10)年饥,用局限性,如之何？
7、年饥：年成不好。 用:用度。（11）有若对曰:“盍彻乎?” 盍:何不。彻:十分抽一的田赋制度。(12)其身不正，虽令不从。 虽：虽然（13）杀无道,以就有道，何如？ 就:亲近(1)草上之风，必偃。 上:加。偃：倒下,倒伏。（15）使民敬忠以劝，如之何? 敬:做事严肃认真。忠:做事尽心竭力。劝:做事勤勉努力。(16)举善而教不能，则劝。 举善:选用优秀的人才（)禹、稷躬稼而有天下。 躬稼:亲自耕种(1)且在邦域之中矣，是社稷之臣也 社:土地神。稷:谷神。社稷:代指国家。四、虚词整顿: 以（1)道之以德,齐之以礼，有耻且格。 以:用 （)敬事而信,节用而爱人，使民以时。 以：按照，根据(3)夫颛臾
8、,昔者先王觉得东蒙主 以:把 (4)是社稷之臣也。何以伐为？ 以:由于,凭(）远人不服,则修文德以来之 以:来，用来(6)如杀无道,以就有道，何如？ 以：来(7）使民敬忠以劝，如之何？ 以：并且(8)临之以庄,则敬 以：用而（1)譬如北辰，居其所而众星共之 而:表顺承。可不译 （2）道之以政，齐之以刑，民免而无耻 而：表转折。却，但是（3)敬事而信，节用而爱人,使民以时 而：表并列，并且，并且 (4)危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣？ 而：表转折，却（）今夫颛臾，固而近于费 而：表并列，并且(6)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 而:表转折,却（7）不患寡而患不均，不患贫而患不安 而：表转折，却(
9、8）远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也 而：表转折，却（)吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。 而:表并列，而是(0)季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之 而：表转折，可是（1)非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也！ 而:表修饰，不译(1)其身正,不令而行;其身不正，虽令不从。 而：表转折，却 （13)举善而教不能，则劝。 而:表并列,并且焉:（）既庶矣,又何加焉？ 焉：语调词,呢（2)颠而不扶，则将焉用彼相矣? 焉:疑问代词,哪里五、阐明下列句子的句式特点:（)道之以政,齐之以刑道之以德,齐之以礼/为政以德/使民以时(状语后置句)(2)季氏将有事于颛臾/虎兕出于柙/龟玉毁于椟中/而谋动干戈
10、于邦内（状语后置句)（3）无乃尔是过与？（宾语前置）（4)君子哉若人!尚德哉若人!(主谓倒装句)（)百姓足，君孰与局限性?百姓局限性,君孰与足？（介宾前置句）六、思考题:（一)阅读论语中的几段文字,然后回答问题:子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉！”冉有曰:“既庶矣,又何加焉？”曰：“富之。”曰:“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”子贡问政。子曰:“足食,足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯两者何先？”曰:“去食。自古皆有死，民无信不立。” 哀公问于有若曰：“年饥，用局限性,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二，吾犹局限性,如之何
11、其彻也？”对曰:“百姓足，君孰与局限性?百姓局限性，君孰与足？” 1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者与否矛盾?、谈谈你对“自古皆有死,民无信不立”这句话的理解。【答案】、看似矛盾，实则否则。“富之教之”是就统治者的治国理念而言,作为统治者,应通过兴农桑等措施让百姓衣食丰足，然后再对百姓进行仁义礼乐的教化，提高民众的道德素养。这样社会就能康乐安定。“去食留信”是就民众的价值取向而言，作为精神性的个体,应当具有舍生取义的道德追求，不能仅仅满足于物质层面。2、自古以来人均有一死，无粮顶多饿死，没有百姓的信任,国家主线就站不住。孔子在这里强调了百姓的信任与支持之于政府和国家的重要性。而赢得百姓信任的核心就是要施行仁政，对百姓进行仁义礼乐的教化,以德治国。这句话也体现了孔子的“民本”思想。（二）阅读论语中的几段文字，然后回答问题：子曰：“为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼,有耻且格。” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为
