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1、学记第一章：化民成俗【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】发虑宪，求善良，足以（xiao）闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不 足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。【解释】发，发布。虑，谋划。宪，法令。謏，xi 8,小。动，触动，感动。就，接近，亲近。贤，贤士。体，体恤。化，教化。君子，古代的统治及管理者。成俗，形成良好的习俗。【译文】执政者在发布法律命令的时候，如果能够认真研究思考，发布实施，同时， 广求品德高尚有悲悯忧思的人来辅佐自己， 那么，是可以产生一定影响的；但 是，不足以能够来激发全体民众的向善愿望。执政者如果能够亲近贤德的君子，关爱贫贱出身的寒士，那么，就足够来 激发起全体
2、民众向善愿望的；但是，不足以来教育好全体民众。执政者如果想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就 一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。学记第二章：教育优先【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为 先。兑命曰：念终典于学”，其此之谓乎！【解释】琢：治玉。建国，建立国家，制订法律制度。君民，君长其民。统治百姓。念，思想观念，观点。兑，读yue,通悦”。兑命是尚书中的一篇，传说是殷高宗相傅说所作，共三篇，今失 传。终始，始终，一直。典，经常。【译文】玉石（即使质地很好），但是不经过雕琢，是不能成为玉器的；人们（即 使本性
3、善良），但是不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王， 建立国家，制定法律制度，统治百姓，无一不是把教育当作首要的大事。尚书兑命篇说：君王们一定要自始至终坚持一贯的重视办好学校。”就是这个 意思吧学记第三章1:学知不足【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后 知不足，教然后知困。【解释】旨，美好的味道。至，最高。善，美好。学，学习。困：贫乏；自己因为不懂道理而办事有困惑。【译文】.即使有了美味的菜肴，不去品尝，就不会知道它的味道之美；（同样，） 即使有了崇高的的道理，不去学习，就不能知道它的作用。所以，只有通过学 习才能知道
4、自己的浅薄，只有实际的担任教学工作，才会真正感到新的困惑。学记第三章2:教学相长【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命 曰：学学半”其此之谓乎！【解释】自反，自我反省。强，加强，增强。长，读zh ang，增长。学学，第一个学”读xi 8,同敦，教导。第二个 学”学习。【译文】知道自己的不足，才能不断反思，自我反省； 教师知道了自己的贫乏，才能不 断努力钻研，更新自己，充实自己。所以说： 教学的与求学的是可以相互促进 共同提高的。尚书 兑命篇说：教学的一半就是在求学啊”大概说的也就 是这个意思吧。学记第四章：大学之道【原文、解释、译
5、文、解读】沙月【原文】.古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年 视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。 九年知类通达，强立而不返，谓之大成。夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：蛾子时术之”其此之谓乎！【解释】家，家族。党，古时500家为党。术，读su 1通遂” 12500户为遂。塾、庠（读，xi eng）、序和学，不同层次的学校。比年，每年。中年，隔一年。校，读ji 8，考试。视，考试。离经，离，析。分析文意。辨志：进行德育考查。敬业，学业勤勉。乐群，乐，y do,喜欢。同学关系融洽。博习，学习广博深厚。亲师，尊
6、敬师长。论学，讨论学术问题，论证研究心得。取友，选择朋友交往小成：初步完成了太学的学业。小成者，致知之功。知类，有丰富的知识和触类旁通的能力。通达，洞明事理，人情练达，对事物应付裕如。强立：原则坚定。大成，达到了太学的最高境界。大成者，力行之效。说，读yue,通悦”怀，怀念，向往。蛾，读yi，通蚁”蚂蚁。时，适时。术，学习，练习，训练。【译文】古时候的学校制度是：在每二十五家的 闾”设立 书塾”在每五百家的 乡 党”设立庠”在每万二千五百家的州里设立 序”在国都设立有太学。太学每年都从小学招收学生，每隔一年就举行大考，考查学生的成就一次。 第一年考查学生阅读理解经书的能力，考查他们是否有正确的
7、学习志趣；第三 年考查学生的专业思想是不是巩固，群体生活能否融洽合作；第五年考查学生 的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱，能够主动接受教育；第七年考查学 生研讨学问的本领与明辨是非不交损友的能力； 合格的就基本上完成了太学的 学业了。至邓九年，学生具备了丰富的知识修养，世事洞明，坚持原则，达到 了太学的最高成就。能这样发展教育，培养高素质人才，这以后才能教化百姓，移风易俗；这 样，国内百姓一定心悦诚服，远方异族也会向往来归附，这就是太学教育的最 高成就啊。古书的记载说： 小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，大概说的就是这层道 理吧。学记第五章：太学之制【原文、解释、译文、解读】【原文】大学始教，皮弁祭
8、菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其 业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心 也。幼者听而弗问，学不踖等也。此七者教之大伦也。记曰：凡学，官先事,士先志”，其此之谓乎。【解释】始教：每年春季举行开学典礼，向先师致祭。皮弁，举行礼仪时戴的帽子。菜，芹藻之类的肴馔。宵，通 小”，宵雅，诗经中的小雅。肄（y ），练习。三，三篇，一般认为是鹿鸣、四牡、皇皇者华等三篇歌君臣 宴乐上下和睦。鼓, 击鼓。箧，读qi e,书箱。孙，通逊”，恭顺严肃。夏楚，私塾惩戒过错生的戒尺和荆条。夏，读ji同槚”。楚，荆条。 卜,占卜。禘，读，d古代祭祖大礼，通常在农历五月举行，叫
9、作 夏祭”。游，优游纵暇，发展学生志趣爱好，使学生从容不迫的精通学业。 时，随时。存，体察。鬣，读li e,躐，超越。条理，次序，大伦，基本制度。事，按制度办事。志, 立志。释文1. 太学开学的时候，官员及师生们都必须身穿礼服，置备芹藻肴馔，祭拜 先圣先师，这是为了表示对文化知识的敬重和对师道的尊重；2. 举行致祭仪式的时候，要演练歌唱小雅中的二首诗歌，表示学生进 入太学读书，就是意味着做官的开始，用这来激励学生立志栋梁前程，暗示学 生要珍惜自己的身份和形象；3. 上课之前，都要击鼓召集学生进入教室，肃静下来，打开书箱，拿出书 本和作业，让老师检查，教导学生静心严肃恭顺地研读书本，好好学习；4
10、. 太学的课堂上设有惩戒过错生的戒尺和荆条，用来警示学生，使得他们 心有敬畏，能够遵守纪律勤奋学习，不敢越轨犯规；5. 没有占卜和举行完夏祭，官员们就不能随意地进入学校重地来视察考核 学生，用以表示政府非常尊重学校，以此来安定学生，使学生不致受到骚扰， 能够安心按照自己的志趣自我研讨，从容读书；6. 教师要随时观察学生的学习情况，多多提问启发他们的思考，但不要随 意地给他们讲解答案，尽量给学生多留一些独立钻研思考问题的时间和机会， 让学生自己动脑探寻问题答案；7. 年龄小的学生，要求他们认真听课，有疑难问题要向年级高的优秀学长 请教，再由学长集中向老师请教，不要超越学长直接向教师发问。这样做是
11、按 学生的认知水平和接受能力进行教学的，因为，学习要由浅入深，循序渐进， 养成谦逊的好习惯。这七个方面，是教育教学所必须遵守的基本制度。记中说：凡是读书的人，都要按照官员的身份和规则高标准来要求自 己，按照贤士的心胸和抱负来鞭策自己。”大概说的就是这个意思吧！学记第六章：学有张弛【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】太学之教也：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学 博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学 也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽 离师辅而不反也。兑命曰： 敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！【解释】时，时
12、常，常规。时教，按照常规组织教学。如春夏礼乐，秋冬诗书正业，正课。退息，放学回家。居学，在家中完成作业，发展个人志趣。缦，琴弦。琴瑟等类丝乐，指燕乐安，熟练地。博依，广博的掌握修辞技巧。依，比喻。杂服，各种生活琐事，如衣冠、洒扫、进退、登降、应对、投壶、沃盥、 器物等。兴,提倡。艺，艺术，技能，文娱活动。藏，复习功课。焉，代词，指代学”修，潜修新知。息，休息。游，游玩。亲，亲近。师辅，老师及其辅导。反，违背。孙，读x in,通逊”谦恭。时，时刻。敏，勤勉。厥，代词，这样。【译文】太学进行教育的办法是：在规定的时间里学习进行正课，在学生课外休息 的时候也会布置各种发展个性的课外作业。因为，课外不
13、练习操弄杂乐器，课内就不能熟练的演奏琴瑟；课外不广泛 的学习一些修辞技巧，课内就不能切实的学好诗经；课外不在生活环境中 去学习各种杂事，课内就不能全面的掌握礼仪知识。总之，如果在课外不提倡 各种娱乐游戏活动，学生就会感动枯燥无味而不会有学习热情去学好正课。所以，德才兼备的人围绕学习这件大事，是这样做的：无论是在课堂学习 的时候，还是在家中复习功课的时候；无论是在课余休息的时候，还是在娱乐 游戏的时候，他都会为提高学习效率而努力。太学这样合理安排了学生的作息，学生才能静下心来搞好学习，亲近师长, 愉快的与同学和谐相处，对于所学习的思想理念有坚定地信仰。学生完成学业 毕业以后，离开了学校师长，也就
14、不会去做背叛师长，违背原则的事情了。尚书 兑命篇说：只有严肃的恭顺的重视学业，并且精进不懈的为了 学习而想方设法付出各种努力，这样去做了，学业才能有所成就 ”大概就是 这个意思吧！学记第七章：无效教育【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚， 教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难 而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！【解释】卩申，诵读。占毕，同苫，读zh，管，竹简。毕，竹简，书简。占毕，课本。讯，告知。及，急于，追求。数，同速。安，安稳，牢固。使，教育。施，读y 给予，教给。悖，违
15、背事理。求，接受，求学。佛，同拂，读f u,违逆，违背。隐，病，痛，以 为苦。疾，憎恨。益，益处。刑，成，成功，成就。【译文】现在的教师，只知道教学生死记硬背，照本宣科，一味灌输知识，只顾赶 进度，认为反正该教的我都教了，听不听是学生的事，不管学生能不能接受。他们讲课不考虑学生的内心的要求和实际水平，不了解学生兴趣爱好，不 能使学生的才智得到充分的发展。他们进行教学的办法是违背教育原理的，学生的学习当然也就达不到学习 目标。因为这样，所以，学生把学习当作痛苦的事情，厌恶学习，怨恨教师，只 感到学习的困苦，把学习当作负担，却不知道学习的好处。即使勉强结束了太 学阶段的学习，而所学的内容也会很快就忘得一干二净了。这里，教育的失败，难道不是由于教师的原因吗！学记第八章：教成四则【原文、解释、译文、解读】沙月【原文】大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时
