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1、新发现晚清过继文书考释【关键词】过继；立嗣；文书；晚清【摘 要】作者以新发现的晚清过继文书为研究对象， 阐释了古代社会过继的原则和注意事项，及过继立嗣观念对 中国传统宗法社会的影响。2015年夏，笔者有幸得见一批清中期至民国时期的地契 文书，共50余件，为河北省沧州市沧县杜林镇倪杨屯村私 人收藏。据收藏者介绍，这批文书为刘氏先人所留，包括该 家族成员的分家文书、土地买卖文书、房屋买卖文书等，几 十年来，集中保存于密闭的木盒中，藏在祖宅的房梁上，因 房屋修缮才得以重见天日，故而整体保存完好。翻阅过程中，一件过继文书引起笔者的注意。文书书写 在一张宽约54厘米、高约30厘米的红色纸上，内容为刘棣
2、春因胞兄刘槐春 乏嗣”在族人、中人的见证下，自愿将自 己的二儿子刘恩第过继给刘槐春。落款时间为光绪二十柒年”为研究方便，谨按文书格式抄录如下：1立合同字人刘棣春。因胞兄乏嗣，奉养无人，弟今同 亲族人等，情2愿将次子恩第代产承嗣收在胞兄槐春膝下，授室养老 送终，以承宗3.祀。后日房宅、地土、家具只得承嗣子永远为业。所有代产开列于后，如4有族人争执，有亲族人等一面承管。三面言明，五家 情愿，均无反悔，恐后无5.凭，立字为证。6光绪二十柒年四月十三日立。同亲族人：杨化麟冯元庆刘杏春桐春陈兆泰国勋胞侄：刘恩诏7所有代产落于嗣书以上：8代地三股道地五亩，代西东行西半截东树土科地基不 代。9代家具织布机一
3、张，七印锅一口，西河大缸一口，唐 山大缸一口，小缸一口，10.大坛子一个，伙硫轴一个。老坟地东许恩第葬埋坟墓 合同口讫近年来，过继文书在全国各地偶有发现，年代跨越明清 至民国，甚至延续到建国前后。学术界多从两种角度研究过 继问题，一是在法律层面梳理历代继承法的演变，主要有滋 贺秀三、朱勇、张晋藩、梁治平、张佩国、张小也、吕宽庆 等法律史学者；二是在社会史层面分析过继与宗族的关系， 主要有安？沃特纳、冯尔康、郑振满、邢铁、程维荣等社会 史学者1。笔者以此次发现的过继文书为切入点，以阐释古 代社会过继的基本原则和注意事项，以及在清末内忧外患的 情况下过继这一观念对传统中国人的影响。过继在旧社会称
4、立嗣”又称 承嗣”指没有儿子的人 以兄弟、堂兄弟等同宗人的儿子为自己的儿子，是我国圭寸建 社会的宗法制度下一种特殊的收养形式。中国传统文化讲究 忠孝治国，百善以孝为先。最初人们对孝的基本要求是尊老 养亲，后来发展成为全社会成员普遍遵守的伦理道德规范。 孝的内涵也逐渐扩大为敬祖、事亲、有后。其中，有后”成为孝的理论与实践链条上不可缺失的一环。对单个家庭来说，要使每代都有亲生儿子来继承家业只 是最理想的状态，而实际生活中这样正常的延续往往会出现 断裂的环节。一对夫妻在确认自己没有生育儿子的能力后， 为了不使自己门户断绝，就会用过继的方法补救。中国古代 的收养制度有其自身的独特之处，出于为宗为族的目
5、的，多 数情况是收养男孩，偶有女孩，均为达到延续宗嗣、照顾晚 年生活等目的。过继文书一般写于红纸或红布之上，与一般的交易文 契、私家账簿、官府册籍、政令公文、诉讼案卷、会簿会书、 乡规民约、日用类书、信函书札等略有不同， 一是为了喜庆， 有增人添丁之意，二是表示对过继之事的重视，三是保存时 间更长。从文书内容看，大致分为过继原因、过继对象、约 定内容、双方的责任和义务、立约时间、见证人等。双方通 过契约的形式对过继一事进行确认，明确养父母与继子女的 关系及各自的权利和义务， 最后由双方签字画押， 族人见证， 并得到宗族的认可。过继行为一旦确定，就会受到法律的保护，任何一方不 遵守约定，会受到法
6、律的处罚。唐律疏议：既蒙收养，而 辄舍去，徒二年。” 2皇明制书：立嗣之后，却生亲子， 其家产与原立均分。” 3收养人在立嗣之后有了亲生子，其 家产应按照文书约定，给亲生子和养子平均分配。可见，继 子女跟亲生儿女一样，没有法律地位上的区别，既有赡养长 辈的义务，也享有遗产继承的权利。旧时过继是有规则的。唐律疏议：无子者，听养同宗 于昭穆相当者。” 2其后的宋刑统大明会典等虽略有 变化，但基本沿袭唐律。皇明制书中明确规定：凡无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继，先尽同父亲，次及大功、小功、缌麻，如俱无，方许择立远房及同姓为嗣者立同姓者亦不得尊卑失序以乱昭穆3邢铁先生在家产继承史论中指出：立嗣时原则上
7、由 立嗣人即无子之家的家长自主选择被立嗣人。宋人在法： 立嗣合从祖父母、父母之命；夫亡妻在，则从其妻；若 一家尽绝，则从亲族尊长之意。但在传统习俗上，选择时 并非由小家庭完全做主，还需要经过族人的同意，这便有了 选择范围的限制。一般情况下不能选立毫无干系之人，大都 是依照亲属推广法在两个方向上选择。” 4因此，古时立嗣人的选择一般是先考虑父家，再考虑母 家，即在父系家族近支的侄儿或母家所生的外甥中选择，一 般情况下同宗中没有合适的人选才会考虑母系的后代。在确 定人选的过程中，还要按作为嗣子，可以有效地维护世系血 脉的纯度，从一个侧面反映了深刻影响中国人的血缘和家族 观念；三是可以有效地降低立嗣风险。 我国古代为宗法社会， 嗣子选择同族同宗的后代，本就与养父母有亲属关系，相对 于外人来讲，会更快地被养父母和家族接受，也可避免以后 不孝顺、不养老等违约行为，减少嗣子只继承遗产不赡养老 人的风险。
