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1、京口北固亭怀古文学短评千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜 阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?赏析辛弃疾调任镇江知府以后，登临北固亭，感叹报国无门的失望，凭 高望远，抚今追昔，于是写下了这篇传唱千古之作。这首词用典精当，有 怀古、忧世、抒志的.多重主题。江山千古，欲觅当年英雄而不得，起调不 凡。开篇借景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人物孙权和刘裕， 对他们的英雄业绩表示向往。接下来讽刺当朝用事者韩侂胄（侂
2、：tuo,胄： zh_ograve;u）,又像刘义隆一样草率，欲挥师北伐，令人忧虑。老之将至 而朝廷不会再用自己,不禁仰天叹息。其中佛狸祠下,一片神鸦社鼓写北 方已非宋朝国土的感慨,最为沉痛。词的上片怀念孙权、刘裕。孙权割据东南,击退曹军;刘裕金戈铁马,战 功赫赫,收复失地。不仅表达了对历史人物的赞扬,也表达了对主战派的 期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。下片引用南朝刘义隆草率北 伐,招致大败的历史事实,忠告韩侂胄要吸取历史教训,不要鲁莽从事, 接着用四十三年来抗金形势的变化,表示词人收复中原的决心不变,结尾 三句,借廉颇自比,表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人 才的慨叹。全
3、词豪壮悲凉,义重情深,放射着爱国主义的思想光辉。词中 用典贴切自然,紧扣题旨,增强了作品的说服力和意境美。明代杨慎在词 品中说：辛词当以京口北固亭怀古永遇乐为第一。这种评价是中肯的。永遇乐京口北固亭怀古年代:宋作者:辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?作品赏析此词作于开禧元年(1205)。当时，韩侂胄正准备北伐。赋闲已久的辛弃 疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受
4、命知镇江府，出镇江防 要地京口(今江苏镇江)。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上 只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，一方 面积极布置军事进攻的准备工作;但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争 的险恶，自身处境的艰难，深感很难有所作为。在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然能唤起他恢复中原的豪情壮志，但是 对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又感到忧心忡忡。这种老成谋国，深思熟 虑的情怀矛盾交织复杂的心理状态，在这首篇幅不大的作品里充分地表现 出来，成为传诵千古的名篇，而被后人推为压卷之作 （见杨慎词品）。 这当然首先决定于作品深厚的思想内容，但同时也因为它代表辛词在语言 艺术上
5、特殊的成就，典故运用得非常恰到好处;通过一连串典故的暗示和启 发作用，丰富了作品的形象，深化了作品的主题思想。词以京口北固亭怀古为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一 度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。面对锦绣江山，缅怀历史上 的英雄人物，正是像辛弃疾这样的英雄志士登临应有之情，题中应有之意 词正是从这里着笔的。孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。 尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是 和千古江山相辉映的。刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的。以 京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两度挥戈北伐，收复了 黄河以南大片
6、故土。这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在想当年，金戈铁马，气吞万 里如虎三句话里。英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而斜阳草树，寻 常巷陌，传说中他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。在这里，作者 发的是思古之幽情，写的是现实的感慨。无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。这和南宋统 治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照!如果说，词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，那么，在下片里， 作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。这首词的下片共十二句，有三层意思。峰回路转，愈转愈深。被组织在 词中的历史人物和事件，血脉动荡，和词人的思想感情融
7、成一片，给作品 造成了沉郁顿挫的风格，深宏博大的意境。元嘉草草三句，用古事影射现 实，尖锐地提出一个历史教训。这是第一层。史称南朝宋文帝刘义隆自践位以来，有恢复河南之志 (见资治通鉴宋 纪)。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年(450)最后一次， 失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动， 说：闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。见宋书王玄谟传。史记卫骠骑 列传载，卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于 是封狼居胥山，禅于姑衍。封、禅，谓积土为坛于山上，祭天曰封，祭地 曰禅，报天地之功，为战胜也。有封狼居胥意谓有北伐必胜的信心。当时 分据在北_的元魏，
8、并非无隙可乘;南北军事实力的对比，北方也并不占优 势。倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番开天辟地的伟业，然而 收复一部分河南旧地，则是完全可能的。无如宋文帝急于事功，头脑发热，听不进老臣宿将的意见，轻启兵端。 结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮 残破，胡马饮江，国势一蹶而不振了。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。辛弃 疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊!你看，元嘉北伐，由于草草从 事，封狼居胥的壮举，只落得仓皇北顾的哀愁。想到这里，稼轩不禁抚今追昔，感慨万端。随着作者思绪的剧烈波动， 词意不断深化，而转入了第二层。稼轩是四十三年前，
9、即绍兴三十二年 (1162)率众南归的。正如他在鹧 鸪天一词中所说的那样：壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初，燕兵夜娖 银胡革录，汉箭朝飞金朴姑。那沸腾的战斗岁月，是他英雄事业的发轫之 始。当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋 北方义军纷起，动摇了女真贵族在中原的统治，形势是大有可为的。刚即 位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。可是 符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使 议和。从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态，而辛弃疾的鸿鹄之 志也就无从施展，只将万字平戎策，换得东家种树书 (同上词)了。时机是 难得而易失的。四十
10、三年后，重新经营恢复中原的事业，民心士气，都和 四十三年前有所不同，当然要困难得多。烽火扬州和佛狸祠下的今昔对照所展示的历史图景，正唱出了稼轩四顾 苍茫，百感交集，不堪回首忆当年的感慨心声。佛狸祠下，一片神鸦社鼓两句用意是什么呢?佛狸祠在长江北岸今江苏六 合县东南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜 步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，当时流传有虏马饮 江水，佛狸明年死的童谣，所以民间把它叫做佛狸祠。这所庙宇，南宋时 犹存。词中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有关，所以引起了理解上的种种 歧异。其实这里的神鸦社鼓，也就是东坡浣溪沙词里所描绘的老幼扶 携收麦社，乌鸢翔舞
11、赛神村的情景，是一幅迎神赛会的生活场景。在古代，迎神赛会，是普遍流行的民间风俗，和农村生产劳动是紧密联 系着的。在终年日出而作，日落而息中，农民祈晴祈雨，以及种种生活愿 望的祈祷，都离不开神。利用社日的迎神赛会，歌舞作乐，一方面酬神娱 神，一方面大家欢聚一番。在农民看来，只要是神，就会管生产和生活中 的事，就会给他们以福佑。有庙宇的地方，就会有神鸦社鼓的祭祀活动。至于这一座庙宇供奉的是 什么神，对农民说来，是无关宏旨的。佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样 他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀，而决不会审查这神的来历，更不会把 一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。因而，神鸦社鼓所 揭示的客观意
12、义，只不过是农村生活的一种环境气氛而已，没有必要再多 加研究。然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头，则是有其深刻寓意; 它和上文的烽火扬州有着内在的联系，都是从可堪回首这句话里生发出来 的。四十三年前，完颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻 扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然 地就成了完颜亮的影子。稼轩曾不止一次地以佛狸影射完颜亮。例如在水调歌头词中说：落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万 列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。词中的佛狸， 就是指完颜亮，正好作为此词的解释。佛狸祠在这里是象征南侵者所留下 的痕迹。四十三年过去了，当年扬州
13、一带烽火漫天，瓜步山也留下了南侵 者的足迹，这一切记忆犹新，而今佛狸祠下却是神鸦社鼓，一片安宁祥和 景象，全无战斗气氛。辛弃疾感到不堪回首的是，隆兴和议以来，朝廷苟 且偷安，放弃了多少北伐抗金的好时机，使得自己南归四十多年，而恢复 中原的壮志无从实现。在这里，深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在 一起。那么，辛弃疾是不是就认为良机已经错过，事情已无法挽救了呢?当然不 是这样。对于这次北伐，他是赞成的，但认为必须做好准备工作;而准备是 否充分，关键在于举措是否得宜，在于任用什么样的人主持其事。他曾向 朝廷建议，应当把用兵大计委托给元老重臣，暗示以此自任，准备以垂暮 之年，挑起这副重担;然而事情并
14、不是所想象的那样，于是他就发出凭谁问： 廉颇老矣，尚能饭否的慨叹，词意转入了最后一层。只要读过史记廉颇列传的人，都会很自然地把一饭斗米，肉十斤， 披甲上马的老将廉颇，和精神此老健如虎，红颊白须双眼青（刘过呈稼轩 诗中语）的辛弃疾联系起来，感到他借古人为自己写照，形象是多么饱满、 鲜明，比拟是多么贴切、逼真!不仅如此，稼轩选用这一典故还有更深刻的 用意，这就是他把个人的政治遭遇放在当时宋金民族矛盾、以及南宋统治 集团的内部矛盾的焦点上来抒写自己的感慨，赋予词中的形象以更丰富的 内涵，从而深化了词的主题。这可以从下列两方面来体会。首先，廉颇在赵国，不仅是一位以勇气闻于诸侯的猛将，而且在秦赵长 期相
15、持的斗争中，他是一位能攻能守，猛勇而不孟浪，持重而非畏缩，为 秦国所惧服的老臣宿将。赵王之所以思复得廉颇，也是因为数困于秦兵， 谋求抗击强秦的情况下，才这样做的。因而廉颇的用舍行藏，关系到赵秦 抗争的局势、赵国国运的兴衰，而不仅仅是廉颇个人的升沉得失问题。其 次，廉颇此次之所以终于没有被赵王起用，则是由于他的仇人郭开搞阴谋 诡计，蒙蔽了赵王。廉颇个人的遭遇，正反映了当时赵国统治集团内部的 矛盾和斗争。从这一故事所揭示的历史意义，结合作者四十三年来的身世 遭遇，特别是从不久后他又被韩侂胄一脚踢开，落职南归时所发出的郑贾 正应求死鼠，叶公岂是好真龙（瑞鹧鸪乙丑奉祠舟次馀杭作）的慨叹， 再回过头来体
16、会他作此词时的处境和心情，就会更深刻地理解他的忧愤之 深广，也会惊叹于他用典的出神入化了。岳珂在桯史稼轩论词条说：他提出永遇乐一词觉用事多之后， 稼轩大喜，酌酒而谓坐中曰：夫君实中余痼。乃味改其语，日数十易，累 月犹未竟。人们往往从这一段记载引出这样一条结论：辛弃疾词用典多， 是个缺点，但他能虚心听取别人意见，创作态度可谓严肃认真。而这条材 料所透露的另一条重要消息却被人们所忽视：以稼轩这样一位语言艺术大 师，为什么会味改其语，日数十易，累月犹未竟，想改而终于改动不了呢? 这不恰恰说明，在这首词中，用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝， 恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写 所能代替的。就这首词而论，用典多并不是辛弃疾的缺点，而正体现了他 在语言艺术上的特殊成就。京口北固亭怀古是辛弃疾最负盛名的一首怀古词，它代表了辛弃疾 怀古词的
