语文课程标准培训教案

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1、语文课程标准培训教案：语文课程标准解读第一个问题：语文课程的基本理念 一、全面提高学生的语文素养。 1、全面提高学生的语文素养，是贯穿于标准的一个基本理念。标准在“前言”的“课程性质与地位”中明确指出：“语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础”，因此，“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”。在“课程的基本理念”中把“全面提高学生的语文素养”列为第一条，可见它在整个标准中处于核心的地位。“课程目标”这部分，实际上是“全面提高学生的语文素养”的具体要求。“总目标”是整个义务教育阶段的要求，“阶段目标”是各个学段应该达到的要求。“实施建议”从教材编写、教学实践、评价

2、等方面提出了一些原则性建议，目的在于落实“全面提高学生的语文素养”这一目标。 2、什么是语文素养？为什么要强调“全面”提高？ 笔者认为，语文素养是一种以语文能力为核心的综合素养。一个人的语文素养至少包括他的语文能力、语言积累、语文知识、学习方法和习惯以及认识能力、人文素养等。标准“总目标”所列的十条，是对接受义务教育的每一个学生在语文素养方面的基本要求。做到了这十项要求，就应该认为“全面提高了学生的语文素养”。 3、为什么标准要突出强调全面提高学生的语文素养呢？这是因为长期以来在中小学语文教学中，先后存在两种倾向： 一种倾向是抹煞语文课程的特点，人为地强化语文的政治因素，用所谓的“政治思想教育

3、”取代语文能力的培养。 另一种倾向的基本特点是，过份强调语文的工具性，否定语文学科内在的人文性，或者用烦琐的分析肢解课文生动感人的整体形象，或者用无休止的做题、操练取代学生读写的语文实践，或者用僵化的标准答案限制学生阅读的多元感受，扼制了学生的创造性思维。 4、什么是语文素养 语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。 摘自语文课程标准 5、

4、怎样理解全面提高语文素养 面向全体，落实到人人。 全面提高学生的语文综合素养。 二、正确把握语文教育的特点 主要体现在发挥语文教育的人文性，加强实践性，遵循汉字、汉语自身规律上。 1、关于人文性 语文课程人文内涵十分丰富，它对一个人精神领域的影响是深广的。因此，要在语文教学中重视和发挥语文课程对学生价值观的导向作用，要既学语文，又学做人。 语文教学中缺少人文关注，韩军老师在一篇文章中有论述，主要表现在以下几个方面。 第一种表现禁绝个性语言、多元解读。 项链主人公路瓦栽夫人的形象意义是什么？很多教师认为是小说讽刺了小资产阶级的虚荣心。虚荣心本是人类的共性，不为哪一个阶级所独有。路瓦栽夫人的虚荣心

5、已经超越了她所在的阶级，为什么偏要说成是小资产阶级的呢？如是，则路瓦栽夫人的诚实、坚韧又是哪一个阶级的呢？ 我们的语文课文，说教味太浓，很多课文都充满了说教味。学小公鸡和小鸭子就要教人们互帮互助的，小猴子下山教育孩子不要见异思迁，小猫钓鱼则教导做事不要三心二意，美丽的公鸡告诫孩子们美不美不在外表的，狐狸和乌鸦教导孩子们不要轻听别人奉承，等等。 “一千个读者就有一千个哈姆雷特”。一个小学生说，他听老师读丑小鸭这篇课文的时候，眼泪禁不住直往外涌。丑小鸭的不幸遭遇让他留下了同情的泪，丑小鸭最后变成了白天鹅让他留下了激动的泪。我顿时觉得，这才是真正的文学的力量。它让孩子们从小懂得了悲悯与关怀，懂得了爱

6、，懂得了这种人类共有的情感。这是孩子们从形象中、从故事中感悟到的，丑小鸭并没有指指点点说什么。丑小鸭与前面提到的公鸡、乌鸦、孔雀相比，它身上更多的是一种人情味。孩子们从它身上获得的是真善美的启迪。这便是情的感染力。 第二种表现定制统一的公共话语套子让师生共同使用。 中央党校李书磊博士当年在北大读书时，亲身经历了一件难以忘怀的事。上英语课，外籍教师让全班学生用英语写一篇作文我的母亲。大家都写得相当流畅，因为从小学到中学写了不知多少遍了。然而英语教师在阅读了全部作文后，脸色非常难看地走进教室，“用一种陌生的、带着几分怜悯的眼神扫了我们一眼，就像是看一群猴子一样这一眼看得我们自惭形秽。原来我们每个人

7、无例外地都写了自己的母亲多么慈祥，多么勤劳，我们多么爱我们的母亲，连用的形容词都大致相近。从小学我们就是这么写的。她用手指点着这些目瞪口呆的学生：你，王！你，李！难道你们大家都长着同一个脑袋？难道你们的母亲没有虐待过你们？难道你们的母亲就没有好吃懒做的吗？难道你们对母亲就没有一点遗憾吗？遗憾当然有，但一写成文章我们却只会这么写。我们早已学会在表达中排除个人经验而服从公共套路。”（为什么远行）李书磊痛愤地说：“现在我是一个吃写作饭的人，而我写作的最大的困难也是最大痛苦，就是总得费力地排除来自学生作文时代的陈词滥调。倒不是说那些词调没有意义，但从文章学的角度看，它们因变成了公共语言而毫无意思人就是

8、这么给弄呆的。我至今也没有怨恨过我的语文老师，我知道这不是他一个人的事儿。但我却无法原谅这种写作培养方式”第三种表现有一个“圣化”、“升华”情结。 案例：不久前，我曾听过一堂课。一位教师讲背影。讲得生动，读得也感人。学生在教师极富情感的循循善诱之下，沉浸在父子情深的氛围之中。许多学生感动得流下泪来。我也被打动了。在课即将结束时，教师突然提出一个问题：“同学们，大家考虑一下，世界上最崇高、最伟大的感情是什么？”提出问题后，课堂陷入了一片沉思。我也被教师的提问吸引住了。学生思考后开始回答。有的说，世上最崇高、最伟大的感情是父子情，就如本篇X自清先生所描写的。这是学生当然的答案，因为刚学了背影。教师

9、说不是。有学生又答，最崇高、最伟大的感情是母子情。教师又否定。学生开始猜，有的说兄弟情，有的说姐妹情，也有的说爱情。教师说统统都不是。我也长考半天，不知其然。我想教师一定有精妙、深刻、生动的答案。最后教师以深沉的语调X重其事地说：“同学们，人世间最崇高、最伟大的感情，既不是父子情，也不是母子情，更不是兄弟情、姐妹情、爱情。而是阶级情、民族情。本文作者描写父子情时，还是一个小资产阶级知识分子。这种父子情，就带有浓厚的小资产阶级情调。40年代，X自清不吃美国的救济粮，所表现的就是一种伟大、崇高的民族情、阶级情。我们要善于把渺小的感情升华为阶级情、民族情！”教师一脸的俨然、肃然，学生却一脸的茫然、木

10、然。课后我私下问这位教师，你说的是由衷的话吗？你真的认为人世间最崇高最伟大的感情是阶级情、民族情吗？或者你真的认为父子、母子等人伦感情，跟所谓的阶级情、民族情是对立的吗？这位老师十分坦率，说：“何必那么当真，语文课上有几多真心话！但必须那样讲，否则就过不了关，课就被认为不深刻、没有高度。另外我还怕，学生考试遇到此类问题难以应对，怕学生答题不符合标准答案”我从教多年，深知这绝非个别现象。写作中，学生稍有率性的言语，稍有个性的表达，就可能被一些教师轻率地判为“不积极”、“不健康”、“无意义”、“不深刻”、“偏激”。我当然认为，“积极”、“进步”、“健康”、“深刻”、“有意义”等诸多真正的人文价值范

11、畴，应是每个社会、每个成员的基本的人生价值规范，是每个人都应有的精神追求，是一种理想的至高目标。但我们的教师切不可用“伪圣化”的眼光去使用这些范畴，不能笼统和轻易地滥用这些概念，不要动辄指斥孩子们不积极、不进步、无意义等。 苏霍姆林斯基说：“关于一个人、一种行为、一种现象、一种事，你心里怎么想就怎么说，任何时候也不要去努力猜测别人听了你的话会对你怎么样，这种猜测会使你变成虚伪的人，阿谀奉承的人，甚至卑鄙的人。”2、关于实践性 案例一：古代有一个手段高明的窃贼，他的儿子盼望着能学到父亲的本领，父亲也觉得有必要把自己的技艺传授给儿子。有一天，他带上儿子去行窃。当他们潜入某户人家的内室时，父亲叫儿子

12、先钻进旁边的一个柜子里，儿子很听话地钻进去了，这时，父亲立马关上并锁起柜门，然后大叫“抓小偷啊”“抓小偷啊”，自己则溜之大吉，回家睡觉去了。过了一会儿，儿子魂飞魄散地跑回来了，一边大骂父亲的无情无义，一边讲述自己怎样学老鼠叫，怎样吹灭油灯，怎样趁乱逃出来的一番经历，父亲在一旁会心地笑了。 案例二：一堂美国的自然课。曾有一中国教育考察团到美国一所小学听课。老师讲的是蚯蚓。老师将课前准备的一包蚯蚓放在讲台上，要求孩子们捉一条蚯蚓放在课桌上。由于孩子们都很小，或从来没有捉过蚯蚓，教室里乱作一团，不时还有孩子惊恐的尖叫。老是站在一旁一直默不作声。这一过程一直持续了15分钟。终于，每个孩子都捉了一条蚯蚓

13、放在课桌上了。这时，老师才开始上课。要求孩子们仔细观察，看桌上的蚯蚓有什么特点，然后发表自己的看法。有说蚯蚓身上一环一环的，有说蚯蚓贴地的一面是毛茸茸的，老师都给与鼓励。一个孩子说，我做了一个实验，把蚯蚓切成两段，结果两段都还不停地动，说明蚯蚓生命力很旺盛。老师大加赞赏。再一个孩子说，我也做了一个实验，我用一根线拴在蚯蚓身上，然后把蚯蚓吞进喉咙里，过了一会儿再拉出来看，结果蚯蚓仍是活的，这也说明蚯蚓生命力很强。老师异常激动地说，你太了不起了，你为了科学实验大胆尝试的精神，值得老师和每一个同学学习。全班为他鼓掌。课后，考察团与这位老师座谈，问这位老师，学生捉蚯蚓的过程持续了15分钟，你为什么一言

14、不发？为什么不尽快让孩子安静下来呢？这位年轻的女老师只回答了一句话：假如这些孩子连一条蚯蚓都捉不住，那我今天的课还有什么价值呢？ 首先，语文是工具，而掌握任何工具的基本途径是实践。今年暑假，我儿子学会了两项技能骑自行车和游泳。都是我教的。方法很简单，一个字骑，游。当然，我这样做也是有根有据的。两个轮子的自行车不倒靠的是惯性，速度产生惯性，初学者只有骑得快才行。能骑了，感受到乐趣，越骑越有劲，不要学了好几天，还没能够上车骑，气就泄了一大半。吕叔湘先生讲过：“使用语文是一种技能，跟游泳、打乒乓球等技能没有什么不同的性质。不过语文活动的生理机制比游泳、打乒乓球等活动更复杂罢了。任何技能都必须具备两个

15、特点，一是正确，二是熟练从某种意义上说，语言以及一切技能都是一种习惯。凡是习惯都是通过多次反复的实践养成的。”其次，从心理学的角度讲，基本的语言能力表现为语感。语感的主要特征是直觉性和自动化。所谓自动化，就是能在不知不觉中进行活动，要达到如此熟练的程度，必须形成长时工作记忆，而长时工作记忆形成的一个重要条件，就是对有关材料非常熟练。熟练语言材料和基本途径是朗读、背诵等语文实践活动。 第三，语言是一种约定俗成的社会现象。一个意思，只要大家都听得懂，都这么说，就得承认它是正确的。而且，事实上，有不少语言现象，我们是很难从道理上讲清楚的。比如，白种人可以简称为白人，黑种人可以简称为黑人，黄种人却不简

16、称为黄人。上山、上楼，这都好理解，上、上省城，也可以解释，可即使厕所在楼下，为什么也非要说“上厕所”而不说“下厕所”呢？再见不说再见，而说慢走；见面不问你好，而问你吃了吗。类似这些语言现象，研究语言的人当然能够也应该从理论上做出一些解释，但学习语言的人没有可能也没有必要从理论上掌握这些东西。唯一可行的办法就是在反复多次的语文实践中把它记住，记得的语言材料越多，语言经验越丰富，理解运用语言的能力也就越强。 语文实践，说得明确一点，就是听、说、读、写的实践。其中对人文素养的提高起决定作用的是读。我们的语文教材，尽管还存在着许多有待改进的问题，但总的来看，应当说还是蕴含着丰富的人文内涵的。那么，教材中的人文内涵为什么不能被学生吸收从而内化为自己的人文素养呢？一种重要的原因是，我们的语文教学并没有引导学生充分地读书。而