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1、考古学基本知识考察复习资料绪言人类的祖先发明了伟大的文明，但是相称多的文明,却消失在时间的长河中，等到若干年后来,才被重新发现、被唤醒。而让这些文明重见天日的,就是考古学。因此人们习惯称考古学是在寻找失落的文明。 距今0左右,浮现了人类历史上最早的文明社会，即四大文明古国(埃及、美索不达米亚、印度、中国)。四大文明古国中惟一连绵不绝、今仍尚存的文明是中国,英国出名历史学家汤因比说“中国文明无疑应当是人类文化和文明史上最大的一种体系单位”。中国考古学的泰斗苏秉琦先生也说,中国是“超百万年的根系,上万年的文明起步,五千年持续不断的文明历程”。在一般人的眼里,似乎考古学就是挖掘和发现的代名词,其实,
2、考古学是一门严肃的学问，是人类对自己童年历史的追寻。有人说,考古学是一门从地底挖天书的学问,考古学不仅要将残留的古代遗存拼凑成天书，还要可以阅读和理解这天书的意思。挖掘只是其中一种部分。古代人类留下的遗存，从调查、发掘、出土，到整顿、分析、研究,到形成对古代历史、文化的结识,是一种科学的过程。第一讲 导 论一、 考古学的定义 考古学是20世纪代,由西方传入中国的。 通过调查、发掘、分析和研究与过去人类行为和生活有关的物质遗存,来达到结识人类初期历史和文化发展过程与规律的目的的一门科学。 二、考古学的性质和与历史学的关系考古学与历史科学有密切关系,由于历史学的性质属于人文科学,考古学的性质也属于
3、人文科学。但是考古学家和历史学家的不同在于，考古学所研究的对象，重要是古代人类在社会活动中遗留下来的实物资料。而历史科学所研究的对象则重要是文献资料, 由于考古学自身的特性,考古学与历史学的关系不能理解为简朴的主从关系。历史学重要依赖于古代的文字记录，但这样的记录不仅一般是不完整的、不精确的,甚至是不真实的,它会涉及着记录者的主观偏见和取舍。而考古学重要依托古代的遗存，这些遗存是物质的，古代人并没有故意地决定哪些应当或者怎么留给现代的考古学家去发掘，因此，考古学家可以坦然地面对过去遗留下来的一切由物质遗存所体现的社会和文化现象，在某种限度上,考古学也是历史学的一种平衡和补充。但考古学真正的意义
4、还在于,由于整个人类历史的绝大多数时段是没有文字的,解决和研究这段历史，基本上是考古学的专利。考古学不能仅将自己定位于证经补史的狭义历史学范畴,它应属于更广义的历史学范畴。三、考古学研究的对象 考古学研究的对象是实物资料，大体上可分为遗迹和遗物两大类。遗迹和遗物又统称为文化遗存。 遗迹“指古代人类活动所遗留下来的形体较大或固定不可移动的文化遗存。如古代的房屋(城堡、宫殿、寺庙）墓葬、村落、手工业作坊、矿坑、道路、沟渠、窑址、岩画、洞穴，甚至古代人耕种过的土地以人类无意识留下的手印、足印等。 遗物：与古代人类活动有关,或者是可以反映人类活动的自然物，这些东西形体较小并且可以移动。 其他农作物、家
5、畜、渔猎和采集所得的动、植物遗存也属考古学的研究对象。 考古学研究发掘出来的实物，由于目的在于复原或再现人类古代社会历史,因此研究的重点是放在对实物的整个系列和类型上，而不是放在研究孤立的、单独的某一件器物上。对单独器物的研究，研究它的经济价值、审美价值，个人的发明。只能算是研究文物，而不是真正的考古学。四、考古学研究的范畴考古学研究的范畴涉及两个方面：一是时间范畴，二是空间范畴。 从时间范畴看:考古学研究的时间限于古代,国内考古学研究的时间范畴一般起于人类诞生，止于明朝灭亡（公元64年）。 从空间范畴看：考古学研究的空间范畴只限于人类曾经居住和活动过的地方。但从地质学的角度看，考古学研究的空
6、间范畴原则上讲是世界上的各个角落,也许有人类活动的地方。五、 考古学的功用 考古学自身具有特殊的功用。: 、补史。史书上所记载的历史,存在着空白和缺环,单靠文献资料来研究是困难的,并且也不也许得到解决,只有靠考古学的研究来补充。2、 证史。由于多种因素和当时有限的客观条件，有的历史被歪曲，导致混乱。考古学在一定限度上可以起到澄清是非，证明史实的作用。3、 为其她学科的研究提供实物资料。单靠文献史料是无法弥补专门史的局限性的。考古学能为为这些学科史提供新的研究资料，使这些学科的研究得到充实和完善，并获得新的成果。(如从商代青铜器上发现附有丝织物的痕迹)。六、考古学文化 (一） 考古学文化:代表同
7、一时代的、集中于一定地区内的、有一定地方性特性的遗迹和遗物的共同体。这种共同体，应当是属于有着共同老式的某一特定的社会集团，与民族的形成有关。(二）考古学文化的命名：1、 以初次发现的典型遗迹所在的小地名作为考古学名称。2、 以族别来命名。3、以历史时期命名。七、考古学与其她学科的关系 与考古学有关的学科大体可分为自然科学、人文、社会科学和工程技术科学三大方面。（一）与考古学有关的自然科学的关系重要有自然地理学、地质学、气象学和生态学以及生物学（动物学和植物学)、体质人类学、物理、化学等。（二)与考古学有关的人文、社会科学的关系重要有民族学、民俗学、社会学、古文字学、美术史学、宗教学、史学。
8、(三)与考古学有关的工程技术科学的关系 重要有建筑学、土木工程学、采矿冶金学、陶瓷学、染织学、造船学。第二讲:考古学在中国的兴起考古学是随着各门科学的产生,最先在欧洲浮现的。考古学在中国的兴起，始于18世纪末到19世纪代。一、考古学在中国的产生（一） 金石学的发展 金石学产生于北宋，昌盛于清代。它是以古代青铜器、石刻和碑碣为重要研究对象的一门学科。广义的研究对象还涉及竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。偏重于著录和考订文字资料，以达到证经、补史的目的。 但是,金石学还不能称为考古学，由于它所研究的对象、范畴、时间均有一定的局限性,最重要的没有考古学所具有的、以科学发掘为基本的一
9、整套理论与措施。但是金石学为中国考古学的产生打下了一定的基本。（二）中国学者对欧洲考古学的推崇 到1世纪末，考古学在欧洲已经日渐昌盛,一种又一种的古代文明重建天日，引起了中国的某些学者的关注,如梁启超就在她的中国史叙论著作中，简介欧洲考古学对史前时期的分期法，并与中国古史传说时代对比较。欧洲考古学将史前时期划分为石器时代、铜器时代、铁器时代,中国目前考古学的分期仍然是沿用的欧洲考古学的分法。（三)外国学者的重要示范作用 起到重要示范作用的两个出名考古探险家：瑞典人斯文赫定；英籍匈牙利人斯坦因 、斯文赫定（8-1952)，瑞典籍的世界出名探险家，毕生来中国探险达六次,到新疆和西藏，赫定在中国获得
10、的两项成绩使她名满天下。一种是她在1，由于一种偶尔机遇,发现了楼兰古城。一种是她绘制了许多地图,这些地图还弥补了西藏地区的大片空白。她发现的多种矿物、动物植物化石。都加以科学后缀edn。 2、马克奥雷尔斯坦因 ，（18年-1943年）匈牙利人，后入英国籍,哲学博士，但为了探险事业,后在牛津大学和剑桥大学进修东方古代语言和考古学,在布达佩斯一种军事学院进修地形测量学。18年起,斯坦因出任印度旁遮普大学拉合尔东方学院的首任院长。曾在中国进行四次探险。其中第二次探险（190618),发现中国敦煌藏经洞的文物。她的晚年考古爱好又转到了中东（伊拉克、叙利亚、约旦）境内罗马时期遗留下来的灌溉系统。(四)出
11、土文物激发了中国学者摸索古代历史的热情19世纪末；20世纪初，中国的某些重要发现激起了当时的学者摸索古代历史的热情。最重要的就是两个重要发现:一种是1899年河南安阳小屯再次发既有字甲骨,一种是19,在甘肃敦煌石窟发现储存大量古代写本文书(经卷） 1、甲骨文的发现。 发现者是清代官吏学者王懿荣，出名的金石学家；传播者是清末学者、故事家刘鹗(代表作品老残游记),其铁云藏龟一书,最早将甲骨卜辞公之于世。最早进行研究者是中国出名朴学大师孙诒让,。她觉得，这些甲骨，是商王用来预测将来的。上面这些符号是皇室占卜者对神灵语言的记录。她推测出占卜的措施,当时是将一种主题内容的描述刻在牛的肩胛骨或龟甲上,而凹
12、陷的小圆点则被刻在另一侧。占卜者用加热的刺针指向小圆点凹陷处,然后敲击它,引起龟甲或兽骨的背面破裂。占卜者根据裂缝的模式“读出”所要询问的事情的答案。有时，占卜者仅仅将占卜的主题刻下来;有时也将占卜所得出的成果添加其中;偶尔，求证成果的过程也会被记录下来。当时只有国王才可以卜卦,从内容看得出，统治者的公共利益是高于私人行为的,在整个商代，至少120名占卜者被国王们聘任。研究者们还发现了出土龟甲兽骨的具体位置是河南安阳附近的小屯村。这个地方始终被称作“殷墟”。后来又在这个地方挖出了更多片的甲骨文，由此产生了两个后果,一是甲骨学研究成为了一门专门的学问;二是成为后来中国学者对殷墟进行长期发掘的直接
13、动因。对甲骨文研究最有名的是所谓的“甲骨四堂”,指的是中国近代四位出名的研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂)和王国维(号观堂）。出名学者陈子展在评价初期的甲骨学家的时候写下“甲骨四堂,郭董罗王”的名句,这一概括已为学界所广泛接受。出名学者唐兰曾评价她们的殷墟卜辞研究“自雪堂导夫先路,观堂继以考史,彦堂区其时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛。” (）鼎堂郭沫若（189年1978年),代表作:甲骨文字研究、卜辞通纂；主编了大型甲骨文汇编甲骨文合集。（2)彦堂董作宾，代表作：甲骨文断代研究例，创立了甲骨断代学。(3）雪堂罗振玉,代表作:殷墟书契考释。她对甲骨学的重大
14、奉献为:一是最早探知了甲骨文的出土地，并考证其地为“武乙之都”;二是提出了考释甲骨文字的措施，“由许书以上溯古金文,由古金文以上窥卜辞”对一词的考释,必求其形、声、义的符合。()观堂王国维,代表作：殷卜辞中所见先公先王考。她把古文字学与古代史一起研究，发明并完善了一种新的研究措施“二重证据法”。、敦煌莫高窟藏经洞的发现。 19被道士王圆箓偶尔发现敦煌藏经洞，但敦煌本地的富绅无人结识洞内这批文物的价值,腐败的清政府也自顾不暇,未能对其进行应有的保护,致使藏经洞中的大批敦煌遗书和文物先后被外国“探险队”捆载而去,分散于世界各地博物馆。劫余部分被清政府运至北京入藏京师图书馆， 敦煌经书和文物的散失,
15、对中国文化导致了难以估计的损失，但客观上却推动了东西方学者从不同角度对它们进行整顿和研究,并在二十世纪三十年代形成了一门新的学科敦煌学。 敦煌学的兴起引起了学术界对敦煌莫高窟的高度注重。通过她们的研究和宣传，敦煌莫高窟在文化界的出名度逐渐提高。988年2月,敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”。二、民国时期的考古从 开始,中国北洋政府开始聘任外国学者或外国学术单位，与中国合伙，进行某些简朴的田野发掘工作。在外国学者当中,最出名的是瑞典地质学家、考古学家安特生。1,安特生在北京周口店一带采集古生物化石时,发现了距今十几万年前的龙骨山遗迹。并在在整顿这些古生物化石时发现，其中有一枚是人类牙齿的化石,安特生的发现引起了中国学者对周口店的的密切关注，促成了后来北京人遗迹的发现。 同年,安特生又到河南省渑池县仰韶村进行地质调查，转为考古发掘，发现了以彩陶为明显特性的新石器时代文化遗存,（打制与磨制)并提出了仰韶文化的命名，揭开中国近代田野考古工作的序幕。在欧洲的近代田野考古学的影响下，中国也开始建立自己的考古学的学术团队，并有自己的学者主持田野发掘工作,922年北京大学
