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1、孔夫子搬家的歇后语 孔夫子搬家歇后语 尽是输(书)拓展：孔子孔子(公元前551年9月28日公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，1名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县)，诞生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国闻名的大思想家、大教化家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教化对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即诗书礼乐易春秋。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典论语。孔子在古代被尊奉为;天纵之圣;、;天之木铎;，是当
2、时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为;世界十大文化名人;之首。被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的;大祀;。贵族出身孔子的祖上是 宋国的贵族， 先祖是 商朝开国君主 商汤。周初 三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及 后裔， 周公以周成王之命封 商纣王的庶兄微子启于 商丘建立 宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟 微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称 孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为 大司马，封地位于宋国栗邑(今 河南省 商丘市
3、 夏邑县)，后来在宫廷内乱中被 太宰 华督所杀。孔父嘉子 木金父，木金父生 孔防叔，孔防叔的孙子 叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到 鲁国的 陬邑(今 山东省 曲阜市)定居，其官职为 陬邑大夫。主要成就道德思想孔子建构了完整的; 德道;思想体系：在个体层面主见;仁、礼;之德性与德行。德道思想体系是以 性善论(;一阴一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也;)为基础，以立人极(;三极之道;)为旨归，以人道与天道、地道会面通，人道 中庸又适时之变为 方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的.主题，对于任
4、何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高志向称之为; 大同;，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互尊敬，爱天下全部的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得暖和与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满足的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也， 天下为公。政治思想孔子的政治思想核心内容是 ;礼;与;仁;，在治国的方略上，他主见; 为政以德;，用道德和礼教
5、来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫; 德治;或; 礼治;。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和 庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了;王道哀，礼义废，政权失，家殊俗;的社会现实，;君不君、臣不臣、父不父、子不子;成了那个时代的特点。社会冲突的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，;仁;与;礼;是其政治思想的基本精神。孔子的最高政治志向是建立;天下为公;的大同社会。;大同;
6、社会的基本特点是：大道畅行，;天下为公;，因而能;选贤与能，讲信修睦;，;人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养;，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅志向化的传闻中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子向往的最高志向社会。;小康;社会是孔子主见的较低的政治目标。;小康;社会的基本特点是：大道隐没，;天下为家;，;各亲其亲，各子其子，货力为己;，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇;，;以立田里，以贤勇知;，相应地还要设;城郭沟池以为固;，由是，;谋用是作，而兵由此起;。这种社会明显没有
7、;大同;世界那样完备，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会事实上描述了;私有制;产生后的阶级社会的;盛世;。孔子的;大同;社会、;小康;社会志向对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的向往蓝图和奋斗目标，这种思想对进步 思想家、 改革家也有肯定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、;见利思义;的 义利观与;富民;思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓;义;，是一种社会道德规范，;利;指人们对物质利益的谋求。在;义;、;利;两者的关系上，孔子把;义;摆在首要地位。他说：;
8、见利思义;。要求人们在物质利益的面公元前，首先应当考虑怎样符合;义;。他认为;义然后取;，即只有符合;义;，然后才能获得。孔子甚至在 论语·子罕中主见;罕言利;，即要少说;利;，但并非不要;利;。 左传·成公二年记载，干不符合道义的事而获得富贵，就犹如浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待;义;与;利;的看法，可以区分;君子;与;小人;。有道德的;君子;，简单懂得;义;的重要性，而缺乏道德修养的;小人;，则只知道;利;而不知道;义;。这就是孔子在论语· 里仁中说的;君子喻于义，小人喻于利;。有人认为孔子既然重;义;，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。论语中记载他对想学农的弟子 樊迟非常不满，骂他是;小人;，这是因为孔子认为人要有更大的志向和追求，要担当的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的担当者而不是一个农夫。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第1页 共1页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页
