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1、大学中庸论语佳句必背知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 是故君子无所不用其极。 此谓知本，此谓知之至也。 小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著 其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于 外。故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。” 尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所 令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己 而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 此谓治国在齐其家。 是故财聚则民散，财散则民聚。 楚书曰：“楚国无以
2、为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以 为宝，仁亲以为宝。” 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹 恐惧乎其所不闻。 执其两端，用其中于民。 射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也,体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。 凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定 则不疚，道前定则不穷。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽 柔必强。 诚则明矣，明则诚矣。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于 言，
3、就有道而正焉，可谓好学也已。 为正以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾规。 君子喻于义，小人喻于利。 见贤思齐焉，见不贤而自省也。 父母在，不远游，游必有方。 父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。 知之者不如好之者，好之者不如乐知者。 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 士不可以不弘毅，任重而道远。不在其位，不谋其政。 君子居之，何陋之有？ 三军可夺
4、帅也，匹夫不可夺志也。 席不正不做。 未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？ 克己复礼为仁：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。 己所不欲，勿施于人。 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已 而去之，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去 之，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ 夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。 举直错诸枉，能使枉者直。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 叶公问政。子曰：“近着说，远着来。”
5、子夏问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利，则 大事不成。” 君子和而不同，小人同而不和。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。不患人之不知己，患其不能也。 君子固穷，小人穷斯滥矣。 可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不 失人，亦不失言。 工欲善其事，必先利其器。 君子病无能焉，不病人之不己知也。 道不同，不相为谋。 有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和 无寡，安无倾。 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友 善柔，友便佞，损矣。 言未及而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言， 谓之瞽。 君子有三戒：年少时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方 刚，戒之在斗；及其老也，学期既衰，戒之在得。 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思 敬，疑思问，忿思难，见得思义。 仕而优则学，学而优则仕 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之 贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。
