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1、在苍老的浮云故事中，人人都患上了严重的窥视欲，故事主人公虚汝华整日窥视邻居的生活，以此获得快感；她婆婆更是企图从窥视中以满足操纵他人的欲望。更善无的妻子慕兰将一块镜子挂在树上，始终窥视着隔壁虚汝华的一举一动，而虚汝华也通过镜子窥视更善无一家的生活，这构成了一个奇妙的窥视与反窥视。虚如华的母亲每天都躲在树后，不断用小石头和纸条警告她。每个人都在用卑劣恶毒的手段窥视他人的隐私并乐此不疲。虚汝华是一个纯粹而可爱的角色，她有一种女性特有的韧性。老况让她洒杀虫剂她就洒，她完全可以与他理论、反抗。尽管她觉得好像中毒了她也接受吃蚕豆”-老况强加给她的世俗生活。这种种的隐忍态度，一看就是东方女性。她还是少女时
2、，也曾有过母亲梦想的”。但现在，她对自己成了麻杆般的肚皮并没有抱怨，而且还自嘲般的开玩笑：这里面长着一些芦杆嘛。”因为自从门口楮树结出的红桨果以后，她体内便渐渐干涸了。”她肉体的渴望升华成了红桨果：每个红桨果”都成了她精神上的孩子，即使肉体干涸了也无所谓。这是她精神的纯粹，把精神存在置于肉体之上，这是何等的可爱。虚汝华与老况的婚姻裂痕也是因为老况个人品质的恶俗不堪：他们刚刚结婚时，他还是一个中学教员，剪着平头，穿着短裤。那时他常常从学校带回诸如钢笔、日记薄等各种小东西，说是没收学生的。有一回他还带回两条女学生的花手绢，说洗一洗还可以用跟这样一个小家子气的男人生活别说愉悦，这婚姻真是宁愿没有。没
3、有孩子她反倒幸灾乐祸起来”。因此，她退而求其次，得不到家庭内的精神愉悦她就大隐隐于市，闹中求静，放眼望去，惯看这尘世里的芸芸众生，蝇营狗苟，清者自清，浊者自浊一一总是一副恍恍惚惚的样子”，慕兰对她自然是不理解的，说她走路连脚步声都没有。”虚汝华甚至吃酸黄瓜也轻轻地咀嚼，像兔子一样动着嘴唇，几乎不发出一点响声”。她对婆婆的埋怨也不屑一顾，她不想听见，或者装着没听见一一我以为婆婆一个人在那里提高了嗓门自言自语呢她对老况回家也毫无怨言，来勿喜，去勿忧一一慢走不送。她对付这种心灵之外的尘世喧嚣真有一整套的办法。她把沉默变成智慧。虚汝华心气之高，没人能解，但对世俗之人的举动却明察秋毫。老况打了一个哑谜，
4、向她暗示他的孤独一一他捡到一只刚刚学飞的小麻雀，看到它咽气后装在信封里，扔到她屋内。老况的意思是说，他那还没飞起来的心灵已经像一只小麻雀一样死去了。她马上就明白了，老况想在她这里寻求心灵的印证和精神的愉悦呢。于是，她哦一一地惊叹了一声”。接着，她也自言自语地表白起来：那时我们常常在草地上玩丢手绢游戏。太阳刚刚落山，草地还很热，碰巧还能捉到螳螂呢。我时常出其不意地扔出一只死老鼠。去年热天有一只蟋蟀在床脚叫了整整三天天夜，我猜它一定在心力交瘁中死掉了。”这句话里面的扔出一只死老鼠”是对老况那只麻雀”的回应，那只死掉的蟋蟀”也是说她自己的抗争之心业已经泯灭。她希望有一个精神同谋者，希望更善无讲讲地质队的事情”，但当她问道后来呢：更善无失望地告诉她后来？你看到我时就这样了。”她进而诱导他：当太阳离得很近，夹竹桃的花朵带着苦涩的香味开起来的时候，她在树底下跑得像兔子一样快。”她向他表明精神的亢奋，然而更善无却说他&个梦都没做他向她暗示他跟她没有做同一个梦，他明明有同样的梦，但他不老实。他也想摆脱世俗，但不如虚汝华彻底。他结婚也是一场肉体的结合，那是由一篮梅子引起的。我们吃呀吃的，老没个完，后来不耐烦了，就结婚了。梅子，暗喻世俗的快乐，世俗的快乐老是没完，干脆结婚。说明他寻求精神解脱不是自觉的，是被动的，是幕兰的恶俗逼出来的。幕兰的存在被物化成工个臭屁“、排骨汤”、纪录把屎拉在裤裆里”。
