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1、2009年第八届中学生古诗文阅读大赛高中文言文阅读训练70篇一、传闻逸事1大度 韩魏公在大名日，有人送玉盏二只，云：“耕者入坏冢而得。表里无纤瑕，世宝也。”公以百金答之，尤为宝玩。每开宴召客，特设一桌，以锦衣置玉盏其上。一日召漕使，且将用之酌劝。俄为一吏误触倒，盏俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，谓坐客曰：“凡物之成毁，有时数存焉。”顾吏曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”客皆叹服公之宽厚。 公帅定武时，尝夜作书，令一兵持烛于旁。兵他顾，烛燃公须。公遽以袖摩之，而作书如故。少顷，间视，则已易其人矣。公恐主吏笞之，亟呼视之，曰：“勿较。渠已解持烛矣。”军中咸服其度量。（选自宋刘斧青锁高议
2、） 【注释】 韩魏公：指北宋大臣韩琦，封魏国公。与范仲淹齐名，历任边疆大臣，功勋卓著。大名：古地名，大名府，在今河北大名县。玉盏：玉制酒杯。坏冢（zhng）：破败的坟墓。世宝：传世之宝。漕使：转运使，主管由水路输送粮食、给养。吏：此处指仆人的头领。时数：一定的时间和气数。帅定武：担任定武（今河北省定县）统帅。间视：偶尔抬头看。间，间或，偶尔。亟：急。渠：他。解：懂得。 【译文】 韩魏公在大名府任上时，有人送他两只玉制酒杯，说：“这是耕地的人到破败的坟墓中得来的，里外都没有一点儿的瑕疵，可算是传世之宝了。”韩魏公拿很多钱酬谢了献宝人，他格外欣赏珍惜（玉杯）。每次设宴招待客人，都要专门摆放一张桌子
3、，把精美的绸缎铺上去，然后放上玉杯。有一天，韩魏公招待漕使，正要用玉杯来斟酒劝客，忽然被一个差役失手碰到掉在地上，两只玉杯都跌碎了。在座的客人们愣住了，而那差役吓得跪在地上等待处罚。韩魏公神色不变，对客人们说：“世间一切东西的存亡兴废，都有一定的时间和气数在那里。”又回过头对那差役说：“你是失误造成的，并不是故意的，有什么过错呢？”宾客们都赞叹韩魏公的宽厚。 韩魏公担任定武统帅时，曾经夜间写信，让一个士兵拿着火把在身旁照明。那个士兵向别处张望，火把（歪了）烧着了韩魏公的胡子，韩魏公急忙用袖子掸灭了，照旧写信。过了一会儿，偶尔抬头一看，已经换了一个士兵了。韩魏公担心长官会鞭打那个士兵，急忙喊那个
4、长官来，看着他说：“不要追究他啦，他已经知道怎么拿火把了。”军中都很佩服韩魏公的宽厚大度。 【阅读训练】 1.解释下面加点的词语 （1）顾吏曰 （2）烛燃公须 （3）公遽以袖摩之 （4）渠已解持烛矣 2.翻译 （1）凡物之成毁，有时数存焉。 （2）汝误也，非故也，何罪之有？ 3.韩魏公的大度是通过哪两件事体现出来的？请用简明语言概括之。 4.第一段除了神态和语言描写之外，还主要运用了什么手法表现“公之宽厚”？ 【参考答案】 1.（1）回头看 （2）通“燃”，烧 （3）迅速，急速 （4）他 2.（1）世间一切东西的存亡兴废，都有一定的时间和气数在那里。 （2）你是失误造成的，并不是故意的，有什么
5、过错呢？ 3.不惩罚碰碎玉盏的侍卒 不惩罚烧着自己胡须的持烛士兵 4.衬托。通过坐客的惊愕和“吏的惶恐，衬托韩魏公的宽宏大量。”2棘刺雕猴 卫人请以棘刺之端为母猴，燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端，不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：”“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。（选自
6、韩非子外储说左上） 【注释】 棘刺：一种丛生的小枣树，枝有刺。母猴：即沐猴，又称猕猴，猴的一种。五乘之奉：乘：方圆六里为一乘。韩非这里所说的“乘”，表示六里见方的土地上所上缴的赋税，它是用来作为官员的俸禄的。“五乘之奉”即用五乘之地的税收作为俸禄。“奉”通“俸”，俸禄。霁（j）：雨停天晴。晏：天晴无云。台下：与版本二中的“右御”相应，当时朝廷直属的官署名。另：“大赛”版本理解为：郑国的地名。冶者：冶工，铁匠。为削者：做刻刀的人。以削削之：用刻刀来刻削它。治：指雕刻。之舍：到住处去。 韩非（前280前233）：战国末期法家法家的集大成者，出身韩国贵族，与李斯同是荀况的学生，主张建立君主专制中央集
7、权的封建国家，依据法令进行治理。其思想和主张为秦始皇所采纳，对秦统一六国，建立专制主义中央集权的国家起了重大作用，著有韩非子。韩非子：是战国时期法家集大成者韩非的著作，又名韩子,韩非子第一个有意识有系统地收集、整理、创作寓言，并将它们分门别类的编辑起来，储说、说林是我们今天所能见到的最早的寓言故事集。 韩非子不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、论谈犀利、文势充沛、气势磅礴的散文杰作。尤其是其中的寓言故事不仅数量多，而且在思想上和艺术上都达到了很高的水平，许多寓言故事一直流传至今，成为我国文学创作史上取之不尽的宝贵财富。寓言“棘刺母猴”中的卫国的骗子抓住燕王爱好细小巧妙的玩物
8、的特点，哄骗燕王说他可以在酸枣树上的刺的尖上刻上沐猴，得到燕王信任并享受高官厚禄，弥天大谎被铁匠识破。寓言告诉人们，不管骗子如何花言巧语，施展骗术，只要我们保持清醒的头脑，就会发现骗术终有破绽，只要细加分析和追究，一切黑嘴谎言都将原形毕露。 【译文】 卫国有个请求给燕王把棘刺的尖端雕刻成母猴的人，燕王很喜欢他，就用五乘之地的税收作为俸禄养着他。燕王说：“我想看看你在棘刺的尖端上雕刻的母猴。”这个外来的卫国人说：“君主想要看它，必须半年不进入到后宫里面，不喝酒吃肉，在那雨停云散太阳出来的时候，趁那在半晴半阴的时候来观看它，这样棘刺尖端上的母猴才可以看到。”燕王于是就收养了那个卫国人，却又不能观看
9、他雕刻的母猴。郑国有一个在朝廷直属官署中工作的（或：台下）的冶炼工人对燕王说：“我是做刻刀的，各种微小的东西都要用刻刀来雕刻它，而被雕刻的东西必须比刻刀大。现在荆棘的尖端容不下刻刀的锋刃，所以他很难用刻刀来雕刻棘刺的尖端。燕王不妨去看看他的刻刀，那么能不能在棘刺尖刻母猴就可以知道了。”燕王说：“好。”于是对那个卫国人说：“你雕刻棘刺，是用刻刀来刻它的吗？”那个卫国人说：“用刻刀刻的。”燕王说：“我想看看这刻刀。”那卫国人说：“请允许让我到住处去拿它。”他于是便趁机逃跑了。 附：不同版本 版本二： 宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之。燕王因以三乘养之。右御冶工言王曰：“臣闻人主
10、无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。”王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶人谓王曰：“计无度量，言谈之士多棘刺之说也。” 右御：当时朝廷直属的官署名。燕：“燕”通“宴”，饮酒之意。妄：虚假。计无度量，言谈之士多棘刺之说也：对于计谋，如果没有一定的标准来加以测度衡量，那么游说的人就多半会说些“把棘刺的尖端雕刻成母猴”的胡言乱语。 版本三： 燕王好微巧，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉。雨霁日出，视之晏阴之间，
11、而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣，为削者也。诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘，削之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。 微巧：指小巧玲珑的东西。 【阅读训练】 1下面句子中“之”的用法不同于其他三项的一项是（ ） A养之以五乘之奉 B诸微物必以削削之 C王试观客之削 D人主欲观之 2解释下面句中加点的词语。 （1）燕王说之 （2）雨霁日出 （3）难以治棘刺之端 3把下面句子中的“削”字，按照用法分类。 臣为削者也
12、。诸微物必以削削之，而所削必大于削。 A_ B_ 4把下面的句子译成现代汉语。 （1）诸微物必以削削之，而所削必大于削。 （2）臣请之舍取之。 5文中的燕王是个怎样的人？试做简要分析。 【参考答案】 1C 结构助词，可译为“的”（A代词，指代卫人。B代词，指代“”微物。D代词，指代“刻刀”。） 2（1）通“悦”，以为悦（大赛版本的答案） （说明：个人拥有的原文版本、古汉语词典以及个人在网上所搜索的资料中，均译为“喜欢”或“高兴”。） （2）雨停天晴 （3）事物的一头或一边 3A（译为：刻刀） B（译为：雕刻） 4（1）各种微小的东西都要用刻刀来雕刻它，而被雕刻的东西必须比刻刀大。 （2）请允许
13、让我到住处去拿它。 5.燕王是个嗜奇多欲而又愚笨不堪的人。他喜欢新奇事物，使骗子钻了空子，卫人正是利用他多欲得特点，让他受骗上当。当得知“养卫人”而“不能观其母猴”时又束手无策，显得愚笨无能。 （补充：寓言告诉人们，不管骗子如何花言巧语，施展骗术，只要我们保持清醒的头脑，就会发现骗术终有破绽，只要细加分析和追究，一切黑嘴谎言都将原形毕露。）3.邓通蒙幸 邓通，以濯船为黄头郎。孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，顾见其衣裻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴自求推者郎，即见邓通，其衣后穿，梦中所见也。召问其名姓，姓邓氏，名通，文帝说焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。于是文帝
14、赏赐通巨万以十数，官至上大夫。文帝时时如邓通家游戏。然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰“当贫饿死”。文帝曰：“能富通者在我也，何谓贫乎？”于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，“邓氏钱”布天下。其富如此。（选自史记佞幸列传第六十五） 【注释】 濯（zho）船：用桨划船。濯：通“棹”。裻（d）：衣衫和横腰部分。带：衣带。穿：打结。觉：指梦醒。之：往。渐台：建在未央宫西边苍池中的台子。愿谨：性格老实谨慎。外交：同别人交往。洗沐：休假。按汉制，官吏五日一洗沐。富通：使邓通富有。 【译文】 邓通是蜀郡南安人，因为会划船当了黄头郎。孝文帝梦见自己想上天，却上不去，有个黄头郎从背后推他上了天，他回头看见那人衣衫的横腰部分，衣带在背后打了结。孝文帝梦醒后就前往渐台，按梦中所见暗暗地寻找推他上天的那个黄头郎，就见到了邓通，他的衣带在身后打了结，正是梦中所见的那个人。于是文帝把他召来询问他的姓名，姓邓名通，文帝很喜欢他，并尊宠他，对他一天比一天好。邓通也老实谨慎，不喜欢和外人交往，虽然皇帝赐给他假期，他也不想外出。于是皇帝赏赐他亿万钱竟达十多次，官职升到上大夫。文帝常常到邓通家游玩。但是邓通没有别的能耐，也没有能推荐贤士，只是
