《高中语文 第二单元 逍遥游导学案2 新人教版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 第二单元 逍遥游导学案2 新人教版必修5（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、逍遥游一、学习目标 1、了解庄子，积累有关文言知识。2、熟读课文，学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。3、理解庄子的“逍遥之游” 的主旨，鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。二、作者及作品1、庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（史记老庄申韩列传）一语可见其性格特点。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（史记老子韩非列传），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（庄子天地）。一方面
2、“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（胠箧）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（史记老子韩非列传）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（天下），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对
3、一切社会制度，摈弃一切文化知识。2、庄子（也称南华经南华真经）一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。庄子最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。史记载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。从文学价值方面来讲，庄子一书展现出来的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴，鲁迅先生说：“其为文汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。”这是很精当的评论。本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的
4、风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。”海德格尔（德国）“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。” 林语堂（信仰之旅）三、知识积累1、字词注音鲲（ ）鹏 抟（ ） 坳（ ）堂 迁徙（ ） 北冥（ ） 夭阏（ ） 沮（ ）丧 榆枋（ ） 斥鴳（
5、） 舂（ ）米 晦朔（ ） 泠（ ）然 蓬蒿（ ） 翱（ ）翔 恶（ ）乎待哉穷发（ ）之北 知（ ）效一官 决（ ）起而飞 数数（ ）然 蟪（ ） 蜩（ ）2、通假字北冥有鱼，其名为鲲（ ） 其翼若垂天之云（）三餐而反（ ） 小知不及大知（ ）此小大之辩也（ ） 故夫知效一官（ ）而宋荣之犹然笑之（ ） 辩乎荣辱之境（）旬有五日而后反（ ） 御六气之辩（ ）3、古今异义（写出古义与今义）海运则将徙于南冥野马也，尘埃也腹犹果然众人匹之抟扶摇羊角而上者九万里虽然，犹有未树也穷发之北小年不及大年、词类活用水击三千里而后乃今将图南我腾跃而上，不过数仞而下德合一君，而征一国者虽然，犹有未树也彼于致福者
6、、重点语句翻译怒而飞，其翼若垂天之云 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 四、文本研习、文章极写鲲鹏的神奇莫测，那么鲲鹏达到“逍遥游”的境界了吗？ 、蜩与学鸠上下翻飞自如，作者为什么用批评的口吻说“之二虫又何知”？ 、作者谈“小大之辩”是不是否定“小”而肯定“大”？ 、文末谈了现实中的几种人？为什么他们都没有达到作者的理想境界？ 、庄子所说的“逍遥游”的内涵是什么？什么人能达到这
7、种境界呢？ 逍遥游学案参考答案三、知识积累1、 注音鲲（kn ）鹏 抟（tun） 坳（o ）堂 迁徙（x） 北冥（mng） 夭阏（yo ） 沮（j）丧 榆枋（fng ） 斥鴳（yn ） 舂（chng）米 晦朔（shu） 泠（lng ）然 蓬蒿（ho） 翱（o ）翔 恶（w）乎待哉 穷发（f ）之北 知（zh）效一官 决（xu）起而飞 数数（shu ）然 蟪（hu） 蜩（tio）2、 通假字冥溟 垂陲 反返 知智 辩辨 知智 犹繇 辩辨 有又，反返 辩变3、古今异义海运：古指大海波涛汹涌；今指海上运输。野马：古指游气；今指野生的马。果然：古指充实、吃饱的样子；今指事实或假设与所预料的一致。众人：
8、古指一般人；今指多数人。羊角：古指一种旋风；今指羊的角。虽然：古是两个词，意为虽然这样，或即使这样；今是一个词，常与“但是”连用，表转折关系。发：古指草木植被；今指头发。小年、大年：古指寿命短的、寿命长的。4、词类活用水：在水面上，名词作状语。 南：向南飞，名词作动词。上、下：飞起、落下，名词作动词。 合、征：使动用法，使满意，使信任。 树：树立，名词作动词。 致：使到来，使动用法。5、重点语句翻译（略）四、文本研习1、鲲鹏没有达到逍遥游的境界。在文章第三段作者用浅水不能承载大舟作比喻，说明形体巨大的鹏鸟必须依靠大风、辽阔的天空才能南行，这就是“有所待”，因此没有达到作者理想的绝对自由境界。2
9、、蜩与学鸠虽然上下翻飞自如，但它们与鲲鹏一样都是“有所待”的。它们不仅认识不到这一点，还自鸣得意，其实是可怜又可笑的，所以作者用批评的口吻说“之二虫又何知”。3、作者并没有否定“小”而肯定“大”。这里突出“小”和“大”只是量的区别，而非事物之间的质的差别。因为大至鲲鹏小到学鸠，它们在本质上都是有所依赖、有所期待的。4、本文谈了现实中的三类人。那些有一定的才智和修养的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是一类，他们虽高于一般的人，但为世所累，心系功名；“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流是一类，他们虽能超然物外，做到无功无名，但仍是“犹有未树”；能“御风而行”的列子之流是一类，他们胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”，所以他们都没有达到作者的理想境界。5、庄子所说的“逍遥游”是指“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼其恶乎待哉！”即超越了时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游于永恒的精神世界的这样一种境界。惟有“无己”“无功”“无名”的“至人”“神人”“圣人”才能达到这种境界。其实，庄子所说的逍遥，应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象，要达到这样的境界，必须超越个体有限的现实存在，培育一个属于灵性的，而且充满无限自由和谐广大的精神世界。2
