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1、2013年初中毕业生学业考试语文模拟试卷班级 学号 姓名 分数 一、基础（25分）1.根据课文默写或填空。（10分）（1）君问归期未有期， 。（李商隐夜雨寄北）（1分）（2）故人具鸡黍， 。绿树村边合， 。（孟浩然过故人庄）（2分）（3）站在江边，微风轻拂，江水浩渺，波平浪静，一叶白帆悠然地飘荡在江面上，恰似王湾次北固山下中“ ， ”的美景。（2分）（4）子曰：“默而知之， ，诲人不倦，何有于我哉？”（论语）（1分）（5）请把白居易钱塘湖春行默写补充完整。（4分）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 ， 。 ， 。2.根据拼音写出文段括号处应填入的词语。（4分）（1）邓稼先的一生是有方向的、有意识
2、地前进的。没有png hung（ ），没有矛盾。（2）一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便xi d( )职业的神圣。（3）正确答案只有一个，这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地gn shn d g( )。（4）我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样k xn g y（ ）地来偷做没出息孩子的玩艺。 3.下列对病句的修改不正确的一项是（ ）（3分）A谈到上网，这个小学生竟然说得头头是道，左右逢源，使在场的人们惊叹不已。（把“使”字去掉）B在甲型流感防控工作的关键时刻，在我省一套信息化应急指挥系统正式启动。（“在我省”应调到“正式”的前面）C中学生写作文，要留心观察各种事物、各
3、种现象，要有真情实感，切忌不要胡编乱造。（应去掉“切忌”，或去掉“不要”）D创刊五年来，该报针对市场信息机制，灵活应变，取得了很大成绩，被新闻出版署誉为“导向好、品位高”。（在句末加上“的报纸”）4.从下面词组中至少用上两个词语，至少用上一种修辞手法，写一段话来描述你得知某次成绩后的心理活动。（80字以内）（4分）睿智 困惑 当之无愧 坚持不懈 束手无策 充耳不闻5.阅读下面两则材料，按要求回答问题。（4分）材料一：2012年10月10日，傲游哈哈用户“中正平和”发表笑话：“中国式过马路”，就是“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”。央视2012年10月14日新闻直播间节目播出“中国式过马路：
4、十字路口1小时600人闯红灯”，记者在石家庄的一个十字路口，观察采访一小时的时间，发现路口的红绿灯基本形同虚设。材料二：对当前走红的“中国式过马路”问题，网上众说纷纭：甲：中国人一个人不敢行事，人多了就天生有一种从众心理，即便违法也心存侥幸。法制伦理未融入自己内心，缺乏国民素质的基本认识和认同。乙：人走得慢，车走得快，红绿灯给车通过的时间有两三分钟，你得站在旁边吃灰尘和尾气；而给人过街的时间只有十二三秒，你得小跑才得过去（年岁大的人是很难的）。（1）探究“中国式过马路”的原因。（2分） （2）针对“中国式过马路”的现状，请你向交通部门提出两点建议。（2分） 二、阅读（45分）（一）鱼我所欲也（
5、12分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
6、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。6.下列加点的字词意思和用法相同的一组是（ ）（3分）A万钟则不辩礼仪而受之/山不在高，有仙则名B今为所识穷乏者得我而为之/二者不可得兼C是亦不可以已乎/然胡不已乎D万钟于我何加焉/牺牲玉帛，弗敢加也7.用现代汉语翻译下面句子。（3分）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译： 8.用课文原文填空。（3分）孟子认为失其本心的行为是 （用自己的话概括）“非独贤者有是心也”一句中的“是心”指的是向善之心，即“ ， ”。（用原文语句回答）9.下列对选文
7、内容的理解和写法的分析，不正确的一项是（ ）（3分）A“不受嗟来之食”的故事讲的是“本心”赋予人的极大力量，属于正面论证；“不辩礼仪接受万钟”讲的是失去“本心”的人可悲可耻，属于反面论证。B本文运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把乡与今对比，这样互相对比，加强了文章的说服力。C南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。D在孟子看来，不仅贤人，就是一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。（二）决定成功的利器（10分）每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器
8、，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。 有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。 但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。” 其实工匠的
9、一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。 一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木
10、心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。 北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类德才俱备谓之“圣人”；才德皆无谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”；才胜德谓之“小人”。 司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。10.本文阐述的主要观点是什么？（3分） 11.第段画线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作
11、用？（4分） 12.下列对选文的理解和分析中不正确的一项是（ ）（3分）A本文语言富有哲理，如“无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足败事有余”等，给人启迪，引人思考。B“一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才”，句中递进关系的关联词强调了“德”在判定人才中的重要地位，试论证更深入。C本文告诉我们，德才相比，德更重要，因为“德”代表正确的方向，只要有“德”，我们就一定能成功。D文章运用李世民、司马光的故事作论据，说服力强，同时也增强了文章的趣味性。（三）暖冬（15分）小的时候,是那么疯数九寒天的,跑到村东小河上砸开一块冰,人蹿上去,兴奋地尖叫拿一根细竹竿撑着河床,那冰就行驶开来,成一条冰船,满载着童年的快乐 照例是午后照例,他是唯一的舵手,把一根竹竿挥得虎虎生风却突然脚下传来断裂的咔咔声低头一看,那冰已经破裂,在他的两腿之间,裂开一条半尺宽的口子一块冰分离成两块,慢慢漂向相反的方向他急了,怪叫一声,扔掉竹竿,人却掉进河里冰水像无数把刀子,扎得他浑
