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1、如何培养学生动手操作技能劳动创造世界。劳动是人类生活的本能。劳动教育是对孩子进行 人生教育的根本。不劳动，人类就不能生存、繁衍和发展；不劳动， 社会就不能进步、繁荣和昌盛。我国现代著名教育家蔡元培说：“劳动是人生一桩最紧要的 事体。”法国著名作家法朗士说：“人类的劳动是唯一真正的财富。” 那么怎样培养孩子动手操作技能呢？1、导言引趣，激发动手操作愿望兴趣是人的一种带有趋向性的心理特征，它标志着一个人参加某 种活动的积极性。强烈的兴趣能激发强烈的求知欲望， 促使孩子主动 地愉快地去学习，使其在学习中全神贯注，积极思考，乐于实践。点 燃学生兴趣的火花，激发学生动手实践、进行实际操作的愿望，首先 必
2、须设计一个新颖而有吸引力的导言，千方百计地刺激学生心灵中蕴 藏的求知欲望，使他们在最佳的精神状态下迅速地投入对新知识的学 习之中。导入新课的方法是多种多样的，要因人因课而宜。常用的方法有： 展示实物法。把要学做的劳动成果先展示给学生，以激励他们要做 的欲望。如在学习编小筐一课时，拿出几个精制漂亮、形状各异 的小筐展示给学生。问学生：“你们看这几只小提篮精美吗？它们是怎样编制而成的？这节课我们就来学习编小筐。”创设问题情境法。 根据课文的内容提出日常生活中的一些实际问题， 找出解决问题的方 法。如学习缝套袖一课，可设计这样的导言：“同学们，我们一起来回忆一件事。你穿的上衣什么地方最爱脏？哪个地方
3、最先破？你 能想一个办法来解决这个问题吗？ ” 当然还有谜语导入法、组织比赛 等很多种方法，我们应引导学生通过“兴趣”这座桥梁，自然地集中 起全部注意力，去学习，去实践。2、启发诱导，激励掌握操作要领劳动课不同于其它学科，它充分体现出劳动是人类最基本的实践 活动这一特征。学生在课堂这种特定的客观环境中实践特定的行动， 如扎健、编织等等，都是由一系列的特定动作方式构成的动作系统， 它们都需要身体不同部位一连串动作的互相配合与协调。 而要使这些 动作方式互相配合与协调，这就要掌握方法与技巧，即劳动的操作方 法。因此，在传授知识的过程中，就要启发诱导、激励学生积极主动 地掌握劳动操作的要领。首先让学
4、生会“读”，就是引导学生读懂课 文。如扎健子一课，教者紧紧围绕各种牌子怎样扎的问题引导学 生看书，使学生初步感知扎制的方法，同时师生总结出扎“撕裂膜健” 需“剪、穿、梳、烫、按、涂”六步，从而领会扎“撕裂膜健”的基 本操作要领。其次让学生会“看”。看是启发诱导学生看老师的示范 操作，使他们在头脑中形成动表象，进一步掌握劳动的步骤方法。所 以教师要认真地进行分步操作示范， 并将过程一一展示给学生。如果有动作细微、学生不易看清楚的地方，可用录像带或投影仪放出这一 过程，以增强可见性，使学生能够看清劳动实践操作中每一个细小的 动作要领。3、做中启智，培养动手操作技能要让学生初步学会一些基本的劳动知识
5、和技能，单纯靠读课文、 看老师示范是不行的，还要积极引导学生独立参加劳动实践。 俗话说:“眼过千遍不如手过一遍。”只有动手做，才能真正让学生掌握操作 技能。劳动技能，从心理学的角度来说，其实质也就是一种新的动作 方式，掌握实现新的动作方式更重要的是初学者的亲身实践，由此应反复练习以形成劳动技能。引导学生动手操作时，要先动口后动手， 即在独立实践前先复述一下操作方法， 想一想应怎样做，然后再动手 操作。先模仿后创新，即先模仿老师的操作要领，在掌握原有制做方 法的基础上，再发挥自己的聪明才智，找出新的操作方法，创造新颖 的劳动成果。如学会了扎“撕裂膜健”后，在看书模仿的同时，总结 出扎“麻健”、“
6、鸡毛牌”的方法，并且自己动手进行扎制，使技能 得以巩固和升华。总之，教师在教学中，应创设情境，鼓励孩子勤于动手，反复训 练，以培养其劳动技能，在劳动中增长知识和才干，养成良好的劳动 习惯。西万小学陈亚平出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂， 今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣 不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光 先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其 刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允
7、等，此皆良实，志虑思纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚 以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也； 亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 先帝在时, 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、 灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣， 愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于 败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之 明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭弩钝， 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽 忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责 攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诚善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
