《荣格与曼陀罗》由会员分享，可在线阅读，更多相关《荣格与曼陀罗（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、荣格与曼陀罗心理学家荣格从心理结构的整体性角度，提出【集体潜意识】概 念，他认为完整的人格结构，应由三个层次组成：意识（自我）、个 人潜意识（情结）和集体潜意识（原型）。他以海岛做比喻，露出水 面的部份就是意识，水下到地面的部份就是个人潜意识，做为共同基 地的海床就是集体潜意识。所谓集体潜意识，就是深深地埋在人类意识深处的共同思想、念 头，及能引起普遍性深层共鸣的情结等。人类的集体潜意识常常通过 一些心理意象显现出来，荣格从很多流传在古代神话传说和原始艺术 中的意象，就是最早的曼陀罗，譬如刻在石头上的花朵、十字、车轮 等简单意象，这些近似曼陀罗的抽象图案都蕴含了某种象征意味，以 车轮为例，它是
2、典型的曼陀罗式样，像太阳之轮，不停转动，代表宇 宙全体。心理学家荣格就把这些意象都称为【曼陀罗】，把它看成是 具有普遍一致性的共同心理结构的象征物。荣格眼里的曼陀罗三十八岁时的荣格遭遇了生命的瓶颈期，于是他辞去教职，全心 专注於内在的修持。每一天他都将自己的梦境、思想及所绘的图加以 记录，并顺著内心的冲动，在日记中描绘成圆形图。荣格发现，他所 绘的圆形图原来就叫-ManDaLa （梵语，曼陀罗，亦称轮圆）。如他所发现的那样：原来我们每一个人的原型都是分裂的，以至 于我们需要“曼陀罗”让它整合起来。而曼陀罗的圆圈和中心的关系， 暗示了一种超验的核心。这个核心在各种智慧传承中都体现为完整自 性的象
3、征，但不是单个的自我，而是所有具有类似心理或命运、被栓 在一起的自我。曼陀罗的能量来自圆满具足而无所欠缺的自然力。透过精密的图 腾、坛场能量、几何中的体结构奥秘，且利用色彩的力量，连结内在 的圆满力，共同创造强有力的能量圈，将其导引至生命的本体。荣格认为曼陀罗图形是人的内心的外在投射，能用图画的方式来表 现。图中曼陀罗暗含一个交叉对称的十字，中心是”太阳轮”，四角 中有佛的形象。太阳轮象征光明；双十字代表永恒时空；佛神表示坛 城是诸尊聚集的圣域空间，亦象征心灵之境界。直观曼陀罗的观心过程中能消解意识的矛盾，超越二元对立， 与个人心灵深处的生命力量相对应，利用这强大的能量，我们能够稳 固地控制住
4、自己的情绪，舍弃杂念、静心冥想，达到沉淀心灵的作用， 进而理清自己的思想意识，活化脑力，提升自己的思维和控制能力， 加强解决问题能力，最后转消极为积极，达成心理治疗的目的。总之，曼陀罗是人类追求最高精神境界，协调自我人格的象征性 图案。它也是做为一种治疗手段伴随着冥想进入医学领域。因此，荣 格认为治本治疗的方式，就是将每个人内心深处一棵未发展的种 子，帮助它萌芽，协助人类由自我的实现，转变为追寻心灵上的澈悟， 从痛苦中解脱，重新发现人生的意义与目的。瑞士分析心理学家 卡尔古斯塔夫荣格卡尔古斯塔夫荣格曼荼罗这一主题出现在许多以1929年的金花的秘密为开端的荣格后期的著 述中。在1955年，他发表
5、了一篇长为三页的文章，来向一般的瑞土大众介绍曼 荼罗这一概念。文章第一段对这一概念的含义提出了一个很好的论述：“梵语中的曼荼罗这个词在其通常意义上指的是坛场。在宗教实践 领域和心理学中，它指示着那种圆形的意象，它们被临摹，被描述，被模仿，被 用舞蹈表现出来。这种坛场的塑料结构可以在西藏佛教中发现；作为舞蹈形象， 这些圆形样式也出现在穆斯林狂舞托钵僧身上。作为心理现象，它们自发地出现 在梦中，在某些冲突状态中以及精神分裂症的病例中。它们非常频繁地以十字架、 星星、四边形、八角形的形式包含着四位一体或四的复合。在炼金术中，我们遇 到以平方圆为其形式的这一主题。” 在佛教中，曼荼罗被用作坐禅与冥想的
6、工具。它通常是一非常复杂的图案。荣格 认为在欧洲炼金术中那些看起来与亚洲的曼荼罗非常形似的形象，其作用也是非 常类似的。这些炼金术中的曼荼罗的作用就在于将上面所提到的四位一体中的四 个不同方面统一起来。在他的病人中，荣格发现曼荼罗意象出现在那些父母离婚 了的孩子身上，那些精神被无意识所淹没的精神分裂症患者身上,以及那些不得 不屈服于他自身之中或阴影之中的对立面的成人身上。也就是说，曼荼罗将无序 带入到了一种有序状态。这种建立秩序的功能可以解释曼荼罗的治疗性质。他提 到了许多曼荼罗与四位一体共同出现的地方：但以理、以西结写的与圣经相 关的书、柏拉图的赖锡斯，埃及关于何路斯和他四个儿子的叙说，歌德
7、的浮 士德以及前佛教时期的印度教的文献。由于这些原因，荣格将曼荼罗视为原型， 它能够解释，为什么尽管存在着外表的差异，我们仍能在“无论其起源于何时何 地的曼荼罗身上发现根本的一致性。”荣格有关曼荼罗的最早著述之一，一篇发表于1933年的关于曼荼罗与 个性化的讲演，告诉了我们曼荼罗象征是如何在病人的康复过程中发挥作用的。 使用了与几年之后的心理学与宗教和与炼金术相关的个人的梦的象征讲 演中相同的方法，他分析了他的病人X小姐所作的24幅画。在他结论性的评论 中，荣格跟往常一样再三强调，病人在画这些图画时并不预先知道曼荼罗或荣格 有关曼荼罗饿著作。他把这一论断用来证明曼荼罗主题是“能够说明原型具有饿
8、 普遍功能的最好例子之一。”在1950年发表的论曼荼罗象征的论文中，荣格附加了一个有关曼 荼罗所具有的形式特征的列表，以便于人们对其进行想象：圆型、球型或蛋型的形状。 坛场被精心制作成花（玫瑰或莲花）或车轮的样子。其中心由一个太阳、星星或土字架表示，通常具有四或八或十二道光芒。其圆型、球型与土字架形状通常被表性为转轮状（万字饰）。坛场被表现为一条围着一中心盘旋的蛇，或者是环型的或者是螺旋型 （俄尔甫斯之蛋）。圆形的扯平测长法，采用置于正方形中的圆形或置于圆形中的正方形的 形式。城堡、城市和庭院主题，方形或圆形。眼睛（瞳孔和虹膜）。 除了四阶张量（四的倍数量）之外，还有三阶张量和五阶张量，虽然稀 少得多
