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1、议论文写作之学习横向展开议论 教 案教学设计 （ 人教版九年级下册 ）【学习目标】横向展开议论指的是议论文中先提出中心论点，然后并 列地从几个方面分别对中心论点以论述的一种论证思路。这 种思路体现在议论文结构方式上称为并列式结构，即并列地 组织若干分论点或论据。在论证时，分论点或论据构成的几 个层次之问的关系是平行的，分别从几个侧面来证明观点的 正确。学习横向展开议论，关键在于论证思路的确定和材料的 选择，即如何将中心论点分解成几个并列的分论点，或者如 何找到几个恰当的论据从多角度论证论点。分解中心论点， 关键在思维方法。要求我们运用发散式思维模式，围绕中心 论点呈辐射状展开联想，迅速找到合适
2、的若干分论点：通过 筛选，确定适合写作的三至四个平行的分论点。常见的分解 中心论点的方法有因果分析法、概念分析法和条件分析法等。初学者在开始写作前，一定要列出写作提纲，确定中心 论点和分论点，选定论据。经过多次练习，便可对这种横向 展开议论的论述方式运用自如了。一【佳作展示】谈意气如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长 空的意气就是它犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历 千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其 翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主，立 一世伟业，那舍我其谁、勇战万方的意气就是其成功的基石。舍我其谁的意气，使人奋起。看惯了凡夫的庸庸碌碌， 听
3、厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山 五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的 感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振 臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重 新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个 全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己 的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作 战。舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。献身理想的意气，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆须受 尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们， 他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗 马宗教裁判所前的熊熊烈火，可
4、能是哥伦布远航新大陆中的 连天风雷，也可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的 人们啊，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们 如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们 在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征 途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下, 他们如红军战士一般豪气顿生，征服千山万水为拯救民族而 抗争。献身理想的意气，是成功的精神动力。勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。科学，充 满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不 时地窥探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上 帝设置的禁区，徜徉于科学的无尽美妙之境。于是我们看
5、见 杨振宁、李政道勇于质疑前人，看见吴健雄勤于实验破解迷 云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学 发展献计蔽策。勇于探索的意气，是成功之眼。望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发、 慷慨激昂之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想 的意气为指引，以勇于探索、勇子挑战的意气为桨，驾起人 生的巨轮，向着成功的彼岸远航！【点评】本文论证思路属典型的横向展开议论，论证结构从整体 上看属典型的总分式，主体部分采用典型的并列结构。文章 开头以比兴手法提出中心论点：“那舍我其谁、勇战万方的 意气就是成功的基石。”主体部分从三个并列的角度展开： 以李贺建功立业的激情、陈涉吴广起义的
6、豪气论证分论点 “舍我其谁的意气，使人奋起”；以哥伦布不畏艰险发现新 大陆、布鲁诺坚持真理勇于牺牲、中国工农红军排除万难长 征救国的例子论证分论点“献身理想的意气，使人勇敢”； 以著名科学家杨振宁、李政道、吴健雄、王淦昌勇于探索取 得成功的例子论证分论点“勇于探索的意气，是人们发挥潜 能的金钥匙”。结尾以比喻手法总结点题：人生是航船，理 想是航向，意气是帆、是桨，是不可缺少的动力。文章主体 部分三个分论点紧紧围绕中心论点展开：“舍我其谁”是一 种傲视万物的霸气，“献身理想”是一种决不退让的豪气，“勇于探索”是一种坚持不懈的意志，“霸气”“豪气” “意志”结合成“意气”，构成事业“成功的基石”。
7、 结构的严密让我们不得不赞赏写作者思路的严谨和逻辑的严 密。本文论证主体部分横向展开议论，文章思路清晰，条理 分明，结构严谨。作者将中心论点分成三个方面来进行论述, 既加深了论证的深度与广度，又使议论显得有条不紊，多而 不乱。并列的三个分论点紧紧围绕中心论点，辅以典型恰当 的论据，再加上精辟透彻的分析，有如重浪排空，一泻千里, 使议论气势宏大，给读者留下深刻的印象。语言是沟通的钥匙假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。如果 沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引 领着你走向当空皓月，满天繁星；如果沟通的门通而的另一 方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语 花香
8、的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海, 那么语言的钥匙便引领着你走向如宗惠般“乘长风破万里 浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通 中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人 的心坎上。恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们 都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女玫倒时，是痛斥 “没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失 策，下回努力” , 即会收到截然相反的效果。当子女萌生早 恋倾向，父母们是郑重声明“那不行，绝对不行”，还是先 说一句“你的心情爸妈能理解”，再述之以理，效果更不用 提起。尽管沟通的心都如月光龟般皎洁，但语言的表达却让
9、沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言这把钥 匙。恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁 前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天 涯若比郁”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟 通。李白蜀道难一文中劝说友人归来的语言精辟，达到 了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波 逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言 语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不全像 白居易说的“此时无声胜有声”，更多的时候它还需要语言 为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言这把钥匙。恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简爱与 男主人公罗彻斯特早
10、期的认识，便因为罗彻斯特孤傲的语言 表达而困难重重。幸好，简爱直接而爱憎分明的语言打破了 两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家 时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿 “誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不 能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要语言 交流。爱情的沟通，需要语言这把钥匙。再看，触龙说赵太 后、魏征谏唐太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣 间的沟通，同样需要语言这把钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达 心坎上。【点评】 本文论证思路属典翌哟横向展开议论，论证结构整体采 用总分式，主体部分采用典型的并列结构。
11、文章第 l 段以比 兴手法提出观点，阐明语言对沟通的重要作用。主体部分从 四个并列的角度展开论证：第 2 段以父母教育子女时语言在 沟通中所起的重要作用论证分论点“恰如其分的语言表达， 利于亲情的沟通”；第 3 段以高适、王勃、李白、白居易等 名人关于友情与沟通的诗句论证分论点“恰如其分的语言表 达，利于友情的沟通”；第 4 段以简爱与罗彻斯特、刘兰芝 与焦仲卿的爱情故事中语言所起的重要作用及柳永的名句论 证分论点“恰如其分的表达，利于爱情的沟通”；第 5 段以 触龙说赵太后、魏征谏唐太宗的事例论证“君臣间的沟通， 同样需要语言这把钥匙”。最后一段总结全文，重申论题， 照应开头。文章主体部分主
12、要的三个分论点紧紧围绕中心论 点横向展开，各分论点之间呈并列关系，从“亲情”“友 情”“爱情”三个方面论证了语言在沟通中的重要性。各分 论点字数相等，句式相同，置于每段的开头，并在每段的结 尾呼应标题，使论点与标题反复醒目地呈现在读者眼前，使 文章显得思路清晰，结构严谨，中心突出。本文观点鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。文 章从四个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通， 语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，语言有助 于君臣的沟通。层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料 证明观点。二【例文评析】谦让不可弃 面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数 次让座，不过就是这
13、份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞 争。这让我深思。中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄 子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据 的重量犹如泰山。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至 今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将 大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让, 也许有人认为他吃亏了，不过这只有人格低下的人才这么认 为。我们从中看到的，是一种孝道、尊敬之道，是一种道德 高尚的人格美。谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制 中，世袭制之前是禅让
14、制。尧帝作为君王时，爱民如子，待 民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥和太 平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的 时候，必须有人继承他的位里。有人认为尧的儿子可以担当, 但尧知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的 舜，于是把位置禅让给舜。舜果然不负众望，用心于国，人 民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发, 让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让， 体现了他的心胸宽广和崇高品德。谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临 终托孤，握着诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天 下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代
15、之。 为了自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的身份终生为 幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头， 车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人 先走。车与车相会，也会互相谦让，秋序井然。韩国的交通 为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐 意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让是一种美 好的道德品质，当前构建和谐社会，谦让更有它不可估量的 作用。它不会因时代的发展而变异，不会被时代所弃，只会 散发出更新更大的魅力。【评析】 本文采用并列式论证结构，横向展开议论。第
16、 1 段简单 摘引材料，联系论题，简明扼要；第 2 段鲜明有力地提出观 点“无论何时，谦让不可弃”。文章主体部分从四个方面论 证中心论点：第 3 段以孔融让梨的故事论证分论点“谦让不 可弃，它是一种人格美”；第 4 段以尧帝将帝位禅让给舜的 故事论证分论点“谦让不可弃，它是一种宽广和崇高”；第 5 段以诸葛亮不取蜀汉帝位而忠心耿耿辅佐幼主的故事论证 分论点“谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标， 第 6 段以韩国街头人车、车车相互谦让因而秩序井然的例子 论证分论点“谦让不可弃，它是安定与和谐的统一”。最后 一段总结全文，联系实际，强调谦让对构建和谐社会的重要 意义。文章整体结构清晰，材料丰富，议论中肯，中心突出。采用并列式结构，关键在分解中心论点，分解出的几个 分论点要紧紧围绕中心论点，同时，几个分论点之间又要是 并列关系，不能前后交叉错位，否则，“你中有我，我中有 你”，就会搅成一团，使文章思路混乱。本文前三个分论点 “谦让是一种人格美
