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1、【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。1.乐道：以坚守自己的信念为乐趣2.耽学：专心研究学问。耽，沉迷。3.营：谋求4.常：曾经5.斗储：一斗粮食的贮存6.意怡如：内心还是安适愉快的。怡：愉快7.患：感到担忧8.或：有时9.卿：你10.
2、哂：讥笑、取笑11.儒：博学的读书人12.乐陵：古县名，在今山东省境内。13.朱买臣：西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，接至官署住，给食一月。前妻不久惭而自缢。14.闻：听说。15.弥固:更坚固16.丐：乞求。17.哂：讥笑。18.怡：安适愉快的样子19.弥：更译文王欢，字君厚,乐陵人.他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐.精神专一地沉迷于学业之中,不谋求家业.常常边乞讨食物边诵读诗经.即使家中没有一斗粮食的储蓄,内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子
3、说:你没有听说过朱买臣的妻子吗?当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢更加坚守他的志向,终于成为一位博学的人。1.解词（1）有仙则名（出名、著名）（2）无案牍之劳形（使身体劳累）（3）不营产业（经营、谋求）（4）欢守志弥固（更）2翻译（2）欢守志弥固，遂为通儒。王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒3.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子是陋还是不陋呢？根据文章内容列出理由。不简陋，因为居室环境雅，生活情趣高雅，主人品德高尚4.【甲】文的刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？4.甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。卞
4、和泣玉楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。编辑本段注释选自韩非子和氏和氏：相传名为卞和,春秋时楚国人，和氏璧发现者。璞：含玉的石头。厉王：春秋楚国国君，名冒，公元前757741年在位。 相： 鉴别
5、，鉴定玉人：雕琢玉器的工匠。相：鉴别。诳：读kung。欺骗。刖：读yu古代一种断脚的刑罚。薨：读hng。周代诸侯死叫薨。武王：名熊通，公元前740690年在位。文王：名熊赀，公元前689677年在位。泣：这里指眼泪。奚：为什么。题：品评，这里是被判定的意思。贞士：坚贞之士，忠诚正直的人。理：治理，这里指对璞石进行雕琢。奉：读png，同“捧”。夫：读f，语气词。(17)故：原因。（18）所以：的原因。（19）璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的石头。楚国有个名叫卞和的人，从楚山中得到一块含有美玉的璞石，就把它献给了楚厉王。厉王命令玉匠鉴别。玉匠一看就说：“这只是一块石头。”厉王大怒，认为卞和是有意欺骗
6、他，于是就下令砍去了卞和的左脚。等到厉王死去，武王登位后，卞和又把那块璞石献给了武王。武王又让玉匠鉴别，玉匠又说：“ 这只是一块石头。”武王也认为卞和是有意欺骗他，于是下令砍去了他的右脚。而后，武王驾崩，文王登位。卞和竟然捧着那块璞石，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜 ，眼泪流尽，血也哭了出来。文王听说了这件事后，就派人前去调查原因，那人问他说：“天下被砍去脚的人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢?”卞和回答说：“我并非因为失去双脚而感到悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人称为骗子，这才是我感到悲伤的原因啊!”文王听到回报，便叫玉匠去雕琢那块璞石，果然从那块璞石中得到一块价值连城的美玉，于是
7、命名这块美玉为“和氏璧”。 10结合文意，解释下列加点的词（2分）（1）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 名马：名马：指具有日行千里的马。（若解释为有名的马，不给分）（2）厉王使玉人相之 相：鉴别，鉴定 11、通过“识马”、“相玉”，两文表达的共同意思是什么？、马说通过千里马被埋没的普遍现实，卞和泣玉通过和氏璞两度被指斥为石的故事，以事喻理，论述的都是统治者不识人才，埋没人才，英才志士怀才不遇，有志难伸的现实。（大意如此即可） 12马说以“天下无马！呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的感叹收束全文，卞和泣玉以“王乃使玉人理其璞而得宝焉”为和氏献璞的结局，两文所表达的思想感情何不同？（3分）答：马说中
8、，面对“天下无马”这种压制人才的谬论，文章只能发出“其真无马邪？其真不知马也”的感叹；而卞和泣玉中，和氏璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工显示出天下至宝的本色。马说更多地是让人感到愤懑不平与无奈，而卞和泣玉却能让人看到一些希望。（大意如此即可）13用现代汉语写出下面句子的意思（4分） （1） 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？想要与普通的马等同尚且不能够做到，怎么能要求它能够日行千里呢？ （2） 悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳（我）感到痛苦的是（真正的）宝石被斥为（普通的）石头，诚实正直的人被诬蔑为骗子。或：我是为（真正的）的宝石被斥为（普通的）的石头，诚实正直的人被诬蔑
9、为骗子而感到痛苦（悲痛）（意思对即可） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文：一筐饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死，（但如果）吆喝着施舍给人，路上的饿汉也不愿接受；（如果）用脚踢着施舍给人，那就连乞丐也会不屑一顾的。一万钟的俸禄，（有人）却不问是否合乎礼义就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华美、妻妾的侍奉
10、和所认识的穷人感激我吗？本该宁死也不接受的，现在却为了住宅的华美而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；本该宁死也不接受的，现在却为了让所认识的穷人感激我而接受了，这些行径不也应该停止了么？这就叫丧失了他的本性。” 8、解释下列句中加点的字(4分)(1)蹴尔而与之(用脚践踏) (2)万钟于我何加焉(好处、益处)(3)才美不外见(同“现”，表现、显露) (4)策之不以其道(驱使)9、下列句中加点字的意义和用法相同的一项是(A) (2分)A、(1)得之则生，弗得则死 （2）不效则治臣之罪B、（1）乡为身死而不受 （2）舌一吐而二虫尽为所吞C、（1）马之千里者 （2）渔人甚异之D
11、、（1）策之不以其道 （2）以中有足乐者10、请将文段中画线的句子翻译成现代汉语(6分)(1)所识穷乏者得我与？所认识的贫穷的人感激我吗? (2)食之不能尽其材喂养它却不能让它充分发挥自己的才能。 11在(甲)文中，作者认为人应该有宁死也不接受“嗟来之食”的傲骨你赞成这一观点吗？请联系历史或现实中的事例谈谈你的看法(3分)答案多元，赞成或不赞成都要联系事例说明理由。赞成或不赞成1分，能联系事例1分，言之有理、语句顺畅1分。良马对（又名君臣良马对）高宗问岳飞曰：“卿得良马否？”武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数升，饮泉一斛，然非精洁不受。介胄而驰，初不甚疾，比行百里
12、，始奋 11 迅。自午 12 至酉 13 ，犹可百里。褫 14 甲而不息 15 不汗，若无事然。此其受大而不苟 16 取，力裕 17 而不求逞，致远 18 之材也。不幸相继以 19 死。今所乘者，日不过数升，而秣 20 不择粟，饮不择泉，揽 21 辔 22 未安 23 ，踊跃 24 疾驱，甫 25 百里，力竭 26 汗喘，殆 27 欲毙 28 然。此其寡取 29 易盈 30 ，好逞易穷 31 ，驽钝 32 之材也。”高宗称善 33 。 1 高宗：宋高宗。 2 卿：qng，您。 3 臣；我，岳飞自称。 4 啖：吃。 5 刍：ch，牲口吃的草。 6 斛：h，古代的一种量器，也是一种容量单位，古代十
13、斗为一斛。 7 精洁：精细清洁。 8 不受：不吃。 9 介：通“甲”这里作动词，披上战甲。 10 比：等到。 11 奋：振作精神。 12 午：午时，相当于今上午十一时至下午一时。 13 酉：酉时，相当于今下午五时至七时。 14 褫：ch，夺取衣服或带，这里是脱去，解下的意思。 15 息：气喘。 16 苟：gu，轻易。 17 裕：充足。 18 致远：能走远路。 19 以：而。 20 秣：m，作动词，吃饲料。 21 揽：抓住。 22 辔：pi，缰绳。 23 安：稳。 24 踊跃：蹦跳的样子。 25 甫：开始，刚刚。 26 竭：尽。 27 殆：几乎。 28 毙：倒下。 29 寡取：指吃喝得少。 30
14、 易盈：容易满足。 31 穷：力尽。 32 驽钝：驽：劣马，钝：笨拙，此指没才能。 33 善：好。（岳飞打败了曹成，平定了杨幺。宋高宗于绍兴七年召见岳飞。） 宋高宗从容地问：“你是否得到良马？” 岳飞答复说：“我本来有两匹良马。它们每天要吃洁净的小豆数斗，要喝清澈的泉水一斛。若不是干净良好的食料或饮料，它们宁可挨饿而不承受。装上鞍甲，骑着它起跑，初时并不是很快，等到跑上百里，才奔驰奋进。从中午跑到黄昏，还可以多跑两百里。此时卸下鞍甲，它既不喘气，也不出汗，展现一副若无其事的样子。这是因为它们度量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇。它们是跑远路的良驹啊！可是，不幸的是，它们在历次战役中已相
15、继死了。目前我所骑的马就差多了。它每天吃的粮食只有数升，对食料从不挑剔，对饮用的水也不作选择。马鞍尚未套好，就要举蹄奔跑。刚跑完百里路，力气就用完了，汗水也湿透了，好像就要死去那样。这是因为它度量小，所以摄取的食物虽少却容易饱和，喜爱逞强但却外强而中干。它只是平庸低劣的马而已！” 宋高宗说好。(就因为这事宋高宗遂封岳飞为太尉!)高宗得到的启示：首先，一个人求学问、干工作、创事业，都应该打好基础，积蓄内力，增长德性，简言之，就是培基增德。不追求形式外表，要重视内修德性。这样才会有远大的发展前途。 第二，人在成长和发展的过程中，要踏实，要沉着，“其初，若不甚疾。”不要有显示心、争斗心，不要一上路就想压倒别人。要实心实意的先做好准备，端正身心。俗话说：“路遥知马力，日久见人心。”人生的道路长而且宽，不愁没有用武之地，怕的是没有恒心，没有后劲，没有用武之力，没有用武之技！要一贯到底，要慎终如始！ 第三、“受大而不苟取，力裕而不求逞，”要严以律己，要
