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1、读建筑的复杂性与矛盾性有感 读书笔记 读建筑的复杂性与矛盾性有感 莎士比亚说过。一千个读者就有一千个哈姆雷特。也就是仁者见仁,智者见智的意思。哈姆雷特是莎士比亚诸多故事中的一个人物角色,不同的人对他的看法截然不同。鲁迅也有类似的对红楼梦的评价，红楼梦是中国许多人所知道的书。谁是作者谁是续者姑且勿论，但就命意，就因读者的眼光而有种种。读建筑的复杂性与矛盾性也是如此。 每一个人的人生经历、价值取向不同，对文学人物形像的理解自然不尽相同。同样的道理，同样一篇文章，同样一个问题,不同的人自然有不同的看法。就如同0世纪6年代初,作为一名执业建筑师对当时建筑理论及其教条方面的问题所作的反应每个人的受教育和
2、知识文化程度不同,所处的社会背景不同，人生价值取向不同，对外界事物的感知能力不同等等,都会导致对同一事物的看法大相径庭。在建筑艺术领域里，建筑师通过某种手段把意向的抽象思维表现成建筑，他的建筑所带来的社会价值是事实,但是欣赏这座建筑的人对它的理解不大可能与作者本人创造这件作品时的思维是一样的，尽管建筑本身的社会价值是绝对的，但是它所带来的思想教育有正面的，也有负面的。尽管看法各有千秋,但建筑终究是那个指定的艺术品，不会是另一个。而以我现在浅薄的知识储备来说，想要从文丘里的建筑作品中剥离分析出他的建筑理论或是思想实在是有点强人所难了。因此我也只能作为一个读者,或者说是崇拜者来看这本书，至于从中找
3、到并建立自己的理论体系，那怕是不可能的。 说道这本书,就该先谈下它的作者了。文丘里早期的工作受到路易康和艾罗萨里南的影响,同时也受到米开朗基罗、帕拉第奥、勒科布西耶和阿尔瓦阿尔托很大的影响。他说道:“在所有作品中,阿尔瓦阿尔托的作品对我的启示最大。它最具动感、最有联系性,是学习艺术和技术最丰富的来源”。文丘里设计的建筑总是与社会、文化相关。他的创意灵感来源于所有的历史建筑和现有模式,因此他所设计的建筑既有个性，又与当地环境紧密相连。尽管他已经放弃了许多信仰,但他的作品还是被认为是后现代时期的一部分。罗伯特文丘里的作品与著作与0世纪美国建筑设计的功能主义主流分庭抗礼，成为建筑界中非正统分子的机智
4、而又明晰的代言人。他的著作建筑的复杂性和矛盾性(1966年）和向拉斯维加斯学习(972年）被认为是后现代主义建筑思潮的宣言。他反对密斯凡德罗的名言“少就是多”，认为“少就是光秃秃”。他认为现代主义建筑语言群众不懂,而群众喜欢的建筑往往形式平凡、活泼,装饰性强,又具有隐喻性。他认为赌城拉斯维加斯的面貌,包括狭窄的街道、霓虹灯、广告牌、快餐馆等商标式的造型，正好反映了群众的喜好，建筑师要同群众对话，就要向拉斯维加斯学习。于是过去认为是低级趣味和追求刺激的市井文化得以在学术舞台上立足。设计的时候,文丘里喜欢将简单而有美丽雕花的格式合并在一起,还经常在全面设计规划图中将讽刺和喜剧寓于其中，常以国际风格
5、和流行艺术为指导，其作品还被当作设计平面的典范，这些模式常具有纪念性和装饰性。他以标记和符号为装饰，运用简单的几何图形,并将其融入他的设计中。他说道：“建筑学应该涉及到建筑的社会和历史之间的关联”。文丘里总在盛大的背景下将联系和同化合为一体,使他的建筑以一种和谐的方式与当地的环境相得益彰。他们不会因为已有的目的而忽视四周的环境,他这样说道:“我喜欢建筑中的复杂性和对立性,这建立在近代观点的模糊性和丰富度中,还包含在与艺术的联系之中。建筑师再也不能被正统现代主义的清教徒式的道德说教所吓服了。我喜欢建筑要素的混杂,而不要纯净；宁愿一锅煮,而不要清爽的;宁要歪扭变形的,而不要直截了当的；宁要暧昧不定
6、，而不要条理分明、刚愎、无人性、枯燥和所谓的有趣；我宁愿要世代相传的东西,也不耍经过设计的；要随和包容，不要排他性；宁可丰盛过度，也不要简单化、发育不全和维新派头;宁要自相矛盾、模棱两可,也不要直率和一目了然;我赞赏凌乱而有生气甚于明确统一。我容许违反前提的推理,我宣布赞成二元论”。但这一系列似乎与正统现代建筑理论大相径庭的主张与这篇宣言的“温和”性格并不相悖,在接下来的9个章节中，作者通过耐心细致的讲解和包罗万象的例证，逐步将“建筑的复杂与矛盾”的本质及其现实意义抽丝剥茧的呈现在读者面前。正如他所言“分析包括把建筑分成部件这种分解是所有创造活动中存在的过程而且对理解是至关重要的”。在此有必要
7、重申的是：矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。这就是我们常说的事事有矛盾;矛盾贯穿于每一事物的始终。在事物的发展过程中，旧的矛盾一解决新的矛盾就会产生，又开始了新的矛盾运动。在新旧矛盾之间绝对不存在哪怕一刹那的无矛盾状态。这就是我们常说的时时有矛盾;总之,矛盾存在于一切事物之中，并且贯穿于每一事物的始终,即事事有矛盾，时时有矛盾，这就是矛盾的普遍性。建筑也不例外,无论是其理论，还是实体。 一部著作、一种思潮的的诞生自然有其特定的历史条件,这是历史唯物主义的观点。西方后现代主义思潮于20世纪年代以来在建筑与城市规划界引起轩然大波，建筑的复杂性和矛盾性就是这一
8、思潮下的产物。作为对于特定时代建筑学和建筑师所面临问题的回应,这本著作虽以不同于他人的价值观作为出发点，但异曲同工的与当时其他著作一样体现了对多样性、复杂性的城市环境与建筑的推崇。后现代主义对现代主义的批判很大一部分就在于现代主义的强势抹杀了建筑的多样性、复杂性。多样性本身就意味着复杂性，现代主义所推崇的城市秩序下的简单功能功能主义自然受到批判。1年文丘里获得普利兹克奖写过一篇题为“ookingaaciectuewitheys”的评论文章，“文丘里之所以是一个真正出色的建筑师,是因为他拒绝被冠以任何标签、称号。因为他对冠以标签的原则标准持有疑问。他要求我们就像他之前的导师路易斯康要求的那样，对
9、于建筑的传统类型进行一个彻底的反思,甚至是我们自己设立的那些归类。最后,因为他教会我们，用全新的眼光来看待建筑、所有的建筑不仅是他自己的建筑,虽然可能失去建筑的一些光彩，但肯定能更好的直视重点。”开放的、不先入为主的视角为文丘里的理论提供了令人印象深刻、出乎意料却又对现实敏感而清醒的评价。在人们对现代主义建筑的普遍理解中，有些话就像是在为后现代的建筑批评铺路：比如“坚决反对复古”,“坚决反对外加装饰”等。这正好印证了建筑的复杂性与矛盾性一书对法则的态度任何法则一旦绝对化,就会受后人以柄。在文丘里眼中，时代是反常与不定的,于是现代主义建筑的规则就成为他批判的对象。文丘里认为:建筑,如果真像维特鲁
10、威所言:需要“实用、坚固、美观”的话，那么其本身就是复杂与矛盾的,二元对立的,体现着兼容的困难统一。现代主义建筑被他认为是“清教徒”式的装饰、具象、传统均被定为罪恶的象征。“少”是一种精简，精简是为了促进整体的复杂。时代赋予建筑扩大的规模和复杂的建筑目标,使得人们必须检验建筑方法。它迫使人们再度承认并发展视觉不定性中内在的多样性,既不是少,也不是多。提倡两者兼顾的文丘里自然也不会容忍“形式追随功能”这样绝对的论断存在。文丘里认为形式和功能是互相依赖的关系，他问“谁追随谁。”。他以理查德医学研究大楼为例,说明形式在这座建筑中以一种矛盾的方式服从功能；实体与外形服从的东西是不一样的实体服从结构功能
11、，外形服从空间功能。对于后现代主义建筑来说,功能已经没有那么重要了,社会的不定性让建筑的形式开始追寻除了功能以外更多的东西。现代主义法则坚决反对复古，要创时代之新；文丘里不否认创新，但是对于“坚决反对传统”提出了不同的观点。首先他提出了自己对法则的观点法则具有适应性和局限性。法则的适应性要求法则在废除之前必须存在,他援引柯布西耶的名言：没有体系就没有艺术。而法则的局限性使得法则不能永恒反常和不定在社会中是正常的。文丘里反对现代主义坚决去除传统的做法,他希望能够非传统地运用传统。不论是传统的建筑要素还是建筑方法都应该以一种新的存在方式进入建筑中。受波普艺术的影响,文丘里认为要想使作品达到预期的效
12、果，并不致因为变化而被破坏像柯布西耶的屋顶花园那样建筑师就必须掌握传统建筑语汇的意义。在城市尺度上文丘里肯定了低级酒吧间和下等夜总会在建筑中存在的价值,由于波普艺术的出现后现代建筑越来越重视这种建筑“俚语”对大众的意义，因为在城市中这种尺度与周围环境的关系较好。波普艺术主张流行、大众的文化进入高雅艺术,于是文丘里也开始思考如何用低媚文化的语言表达建筑。由于传统元素在文化中带有丰富的象征意义,文丘里认为老一套的题材在新的背景中会产生既新又旧，既平庸又生动,模糊不定的丰富意义。这一思想，在他设计的母亲住宅中体现的很充分:他的立面运用了许多传统的元素表示门和窗,但同时又把尺度改变，与这些传统元素本身
13、给人的尺度感形成矛盾。这也造成了这座建筑“既大又小”造成一种模糊不定的感觉。在这座后现代主义建筑师的代表作品中,装饰作为立面的一个主要象征元素和构图元素出现，与现代主义建筑信仰的“装饰就是罪恶”形成强烈的对立。在他的其他著作中，他甚至主张建筑看起来要像商业性的广告牌那样有装饰性的门面，而不是像正统的现代主义建筑那样,形成一个以功能决定外形的建筑。文丘里肯定古典建筑中有着杂关系的构件，这些构件在不同程度上即是结构又是装饰,通常是丰富的，有时又是多余的,为了形式和象征的需要而存在。 针对建筑的复杂与矛盾，文丘里形成了自己的设计方法,并在后现代建筑中广为使用。对于建筑中的矛盾他提出了两种处理办法适应
14、矛盾和矛盾并列：适应矛盾就是容忍与通融，允许即兴活动。它包含着典型的解体结果已近似和保留告终。另一方面,矛盾的并列是不妥协。它包含着强烈的对比和不调和的对抗。适应矛盾的结果可能是整体性不纯,矛盾并列的结果可能是整体性不强。对于前者，他认为现代建筑中,由于框架结构和成批生产的技术要求而长期局限于采用的矩形形式已经不能做到适应矛盾,建筑呼唤斜线。对于后者,他以古典建筑为例，总结了总体中矛盾并列的方式:强烈的毗邻(剧烈变化的并列)、并列的方向和重叠。室内室外是建筑中永远存在的一对矛盾，现代建筑提出消解矛盾的办法:室内和室外融合。而文丘里则赞同路易斯康的说法：建筑是藏身之处。他认为建筑与环境和场地的关
15、系以及建筑内部的空间，应该用两套系统（双层外皮）解决。他不赞同空间的流动，认为一个空间需要有明确的维护界面。文丘里赞成由外而内的设计手法，肯定空间中的空间。多层维护的建筑，不仅能够因为重叠产生的矛盾并列而具有复杂的艺术效果,更能使建筑适应外在的环境,并造成丰富的室内效果。虽然对于现代建筑来说多层维护之间形成的残余空间，是不经济的,但这些空间固有的合格性以及对比和对立也符合康中肯的说法:一座建筑应该有好空间又有坏空间。文丘里用一句令人费解的格言来总结他的设计方法：对困难的总体负责。困难的总体不是单一和简单,他肯定古典式的三段式构图,以及被近代建筑压制的二元并列。在这里它主要对建筑的形式进行了探讨
16、。他认为建筑师应该运用折射和占支配地位的连接体部件来突出总体,对 二、三甚至更复杂的总体负责。对于建筑的矛盾,他的适应矛盾以及矛盾并存的观点,会造成建筑的整体性不纯和整体性不强。此处他又经有大量的古典例子得出结论来解决“整体性”的问题。不可否认的是现代主义中的一些规则仍然是我们设计评判标准，以文丘里的作品为代表的后现代主义建筑在大体让仍然没有突破现代主义建筑的形式,他的作品中充满对现代主义规则的反动。这也正印证了后现代一词对那个时代的概括:后现代作为现代的衍生物。文丘里代表波普艺术一派的观点，主张现代建筑从”纯粹精神”的高度降落“也许从粗俗且为人所不屑的日常景观中我们能吸取生动而有力的、复杂和矛盾的法则，把我们的建筑变成文明的整体。”。 在“后后现代”的今天，反常和不定更加明显,建筑已经失去了永恒的属性，朝着更加多元的
