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1、栾川二高高二年级语文导学案主备人：易唯审核人：李朋飞 使用时间：2013年_月_日 使用人：_佛理禅趣两则导学案目标展示：1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。 2.了解坛经的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。 3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。课时计划：三课时【自主学习】一、知人论著慧能(638713)，亦作“惠能”。唐僧人，禅宗南宗创始人，被推为禅宗六祖。本姓卢。世居范阳(治今河北涿州)，生在南海(今广州市)新兴。据说是个不识字的樵夫。因听人诵读金刚经有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传
2、他为禅宗六祖。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人”。慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想饱含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。慧能被授为六代祖师后，在南华寺，传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的六祖坛经。坛经是“具有中国特色”佛教禅宗的代表性经典，是中国至今佛典中唯一的“经”。它全面阐述了六祖慧能“识心见性”“顿悟成佛”的禅学思想，它的中心思想是“见性成佛”。坛经不仅是一部中国佛教
3、特有名著，也是民族传统文化中的精品之一，以其深远影响，对世界文化也作出了贡献。坛经有五大特点：简明化。高度浓缩了佛教宗旨与修行方法，直截了当地提倡个人反省自觉，顿悟成佛。中国化。六祖是中国禅宗真正意义上的开山祖师，前五代尚不具备此意义。普及化。坛经是唐代白话语录体，文风不像其他大经深奥晦涩，故适合大众学修。革命化。禅宗一反印度外在形式的佛陀崇拜风格，而取佛陀教化的精神实质，崇尚吾人对自己心性觉悟，可谓一场认识上的革命。实践化。坛经立意在现实可行，将最重要的真实道场安置于个人的“念头”，可谓方便至极。1慧能受法讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信
4、物，交代需要注意的问题，然后安排他从速离开。实际是弘忍安排接班人的过程。2南能北秀说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同一禅宗的两个流派。二、古今对译慧能受法南能北秀【合作探究】三、诵读慧能受法，完成以下各题1解释下列加点的词语。(1)说金刚经( ) (2)慧能一闻，言下便悟 ( )( )(3)便传顿法及衣( ) (4)衣将为信禀( )(5)以心传心( ) (6)汝即须速去( )2翻译下列句子，并探究句式特点。(1)五祖夜至三更，唤慧能堂内。译文： 句式： (2)汝为六代祖。译文：
5、句式： 3弘忍选中慧能的直接原因是什么？4怎样理解“法以心传心，当令自悟”这句话？四、诵读南能北秀，完成以下各题5解释下列加点的词语。(1)未知根本事由( )(2)于南荆府当阳县玉泉寺住持修行( )(3)法即一宗( )(4)法无顿渐( )(5)人有利钝( )6翻译下列句子，并探究句式特点。(1)何以渐顿？译文： 句式： (2)见迟即渐，见疾即顿。译文： 句式： 7请结合学习，谈谈对“法无顿渐，人有利钝，故名渐顿”的理解。【展示交流】1、小组内先自我展示交流和质疑，（随机或按序展示）2、各组代表上台展示（展示内容可采用抽签方式）【点拨升华】1、对xx同学或某题的展示，我有以下看法或纠正、补充（他
6、人展示时，及时在以上题目下做好自己看法的记录）2、教师对学生的展示进行点评、点拨和补充（随机和专题结合）【检测达标】一、基础巩固1下列句子中加点词解释错误的一项是( )A唤慧能堂内，说金刚经说：讲解B若住此间，有人害汝 住：居住 C法即一宗 宗：宗派D法即一种，见有迟疾 见：见性，即悟性2下列句子古今意义相同的一项是( )A蚓无爪牙之利B五祖夜至三更C若舍郑以为东道主 D小学而大遗3下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )A.B.C.D.4下列句中句式与其他三项不同的一项是( )A何以渐顿 B大王来何操 C句读之不知，惑之不解 D汝为六代祖，衣将为信禀5将下列句子译为现代汉语。(1)其
7、夜受法，人尽不知。译文： (2)自古传法，气如悬丝！译文： (3)法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。译文： 二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面两段文言文，完成6、7题。慧能受法五祖夜至三更，唤慧能堂内，说金刚经。慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。便传顿法及衣：“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”五祖言：“慧能！自古传法，气如悬丝！若住此间，有人害汝，汝即须速去。”南能北秀世人尽传南能北秀，未知根本事由。且秀禅师，于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师，于韶州城东三十五里曹溪山住。法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿
8、渐，人有利钝，故名渐顿。6下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A第一段文字说的是慧能受衣、法时的情景和弘忍的教诲。B弘忍大师想把衣钵传授给慧能，又怕别人害他，所以选择在三更时分，把慧能唤到佛堂中，秘授金刚经。C第二段文字指出虽然南北地域不同，实际上南能和北秀的师承是一致的，都是弘忍所传的禅法，但在对于人的心性的认识上，二者略有不同。D“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。”这“法即一种” 所说的“法”，就是众生本具有的自性清净心。7第一段文字是怎样表现慧能对佛理的精深领悟和天资聪颖的？答_ (二)课外阅读阅读下面的文字，完成812题。慧能拜师慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，
9、作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却向门前，忽见一客读金刚经，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗，但持金刚经一卷，即得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。”大师遂责慧能曰：“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更再共语，见左右在傍边，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。(节选自坛经卷二)8下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()A却向门前却：回头 B从何处来持
