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1、中国哲学简史的读后感 汉朝第一位大哲学家，汉帝国的理论家是董仲舒，代表作春秋繁露。据说他把家里的窗帘垂下来,三年不朝外面看一眼，一直写一直写，写了三年，写出这本伟大的著作。 董仲舒讲学,他和学生不见面，垂着一个帘子，学生在外面,他在里面。董仲舒对儒家的贡献非常大，他去说服汉武帝，罢黜百家，独尊儒术。汉武帝官方推荐儒家的书，其它的书也允许它存在。 春秋繁露是五行阴阳家与儒家的合流,董仲舒一边研究儒家,一边研究五行,特别追求天人合一。庆赏罚刑四政对应春夏秋冬，为什么是秋后斩,因为只有在冬天的时候才到最后一步上刑。因为天是到了秋天才落叶,冬天一股肃杀之气,百花凋谢，然后植物的叶子全部落光,这时候才能
2、杀人。 官员分四等,对应春夏秋冬,每一等有三个助手，因为一季三个月,他希望把天和现实世界结合起来。天不变,道亦不变。 天地阴阳木火金土水人这十种要素构成了整个的宇宙，人是天的复制品。 孟子说性善,荀子说性恶，他说都不对，他说善如米,性如禾,禾虽然能够出米，但是禾未可谓米也，性虽出善而性未可谓善也。他非常强调王教,认为如果人天性就是善的,就不需要王教,不需要礼乐之教，但是如果你知道你的本性像糙米一样,那么就需要王教来帮你不断地修正来筛选,把你真正的善提炼出来。风流-从字面讲是荡漾着的风和流水,和人没有直接的联系,但它似乎暗示了有些人放浪形骸,自由自在的一种生活风格。竹林七贤-在豁达率性的玄学当中
3、，孔子已经不再是一个神，有情而无累。情之所钟,正在我辈，我们这些人烦恼最多。风流的真意风流来自自然,在自然中寻找快乐,而自然与儒家倡导的名教是对立的，他和儒家所讲的名教和这些约束,侍奉君王这些事情看似是相对的,但是实际上这里面蕴含一个种子，不能仅仅只在自然和风流当中寻找真乐,如果能够把这种乐趣延伸到了侍奉君王，延伸到了名教当中,这才是真的快乐。大家好好读一下世说新语就能够知道好多特别有意思的故事。中国的佛学和在中国的佛学是不一样的。真正的中国佛学是与中国思想相结合所产生的佛学,典型的是禅宗。道生讲法，顽石点头。 神秀倡导的是时时勤拂拭,模式惹尘埃渐宗，就是一个人要想修炼成道,必须逐渐地修炼。慧
4、能却说,本来无一物,何处惹尘埃-顿宗,当下即悟。 人的生活是有四个境界的：1、一个人所做的任何事儿,都是像儿童或者原始社会当中地人一样，他只知道这件事情对自己地感受，他感受不到这件事对别人地意义，这种人生叫做自然境界的人生。 2、他有私，他知道所做的事情是为了自己,但他知到这个社会的规则,他不会全然的不讲道德,因为他讲道德也是为了自己,这种人叫功利境界。 3、他懂得世界上并不只有自己，还存在着一个社会，自己只是社会的一个组成部分,本着这样的理解,他做事情是对整个社会有好处,他行事为义，而不是利,他是真正有道德的人，所做的都合乎道德，这种人生境界叫做道德境界。4、他有这样一种认知，他知道在这个社会整体之上还有一个大全的整体就是宇宙，它不仅是社会的一员，还是宇宙的一员,是一个公民,但同时还是一个天民,这种境界叫做天地境界。 前两种自然境界和道德境界都是一种自然状态,而后两者是人应有的生命状态，道德境界所讲的是道德价值，天地境界所讲的是超越道德的价值。第 1 页 共 1 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。
