《静心诀与清心诀》由会员分享，可在线阅读，更多相关《静心诀与清心诀（44页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、道家：静心诀：冰寒千古，万物尤静，心宜气静，望我独神,心神合一，气宜相随，相间假设余，万变不惊,无痴无嗔，无欲无求，无舍无弃，无为无我。清心诀：清心如水，清水即心。 微风无起，波澜不惊。幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。 我志扬迈，水起风生！天高地阔，流水行云。 清新治本，直道谋身。至性至善，大道天成！冰心诀：心假设冰清，天塌不惊。万变犹定，神怡气静。忘我守一，六根大定。戒点养气，无私无为。上下相顾，神色相依。蓄意玄关，降伏思虑。内外无物，假设浊冰清。尘垢不沾，俗相不染。虚空甯宓，浑然无物。无有相生，难易相成。份与物忘，同乎浑涅
2、。天地无涯，万物齐一。飞花落叶，虚怀假设谷。千般烦忧，才下心头。即展眉头，灵台清幽。心无罣碍，意无所执。解心释神，莫然无魂。灵净归一，气协魄消。水流心不惊，云在意俱迟。一心不赘物，古今自逍遥！定心心经：心假设冰清，天塌不惊；万变犹定，神怡气静；忘我守一，六根大定；戒点养气，无私无为；上下相顾，神色相依；蓄意玄关，降伏思虑；内外无物，心神净明。佛家：观自在菩萨，行深般假设波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无
3、意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵du。依般假设波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般假设波罗密多故。得阿耨nu多罗三藐三菩提。故知般假设波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般假设波罗密多咒。即说咒曰。揭谛g d揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 g d g d b l g d b l sng g d b d swah?道德经?老子道德经?老子：道德经：第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始有名万物之母。故常无，欲以观其妙常有，欲以
4、观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子：道德经：第二章天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。老子：道德经：第三章不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，那么无不治。老子：道德经：第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。老子：道德经：第五章天地不仁，以万
5、物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。老子：道德经：第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。帛系假设存，用之不勤。老子：道德经：第七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。老子：道德经：第八章上善假设水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子：道德经：第九章持而盈之，不如其已揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。老子：道德经：第十章载营魄
6、抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能如疵乎。爱国治民，能无为乎。天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。老子：道德经：第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。老子：道德经：第十二章五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋猎，令人心发狂难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子：道德经：第十三章宠辱假设惊，贵大患假设身。何谓宠辱假设惊。宠为下，得之假设惊，失之假设惊，是谓宠辱假设惊。何谓贵大患假设身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，假设可寄天下爱以
7、身为天下，假设可托天下。老子：道德经：第十四章视之不见，名曰夷听之不闻，名曰希搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。老子：道德经：第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮假设冬涉川犹兮假设畏四邻俨兮其假设客涣兮其假设凌释敦兮其假设朴旷兮其假设谷混兮其假设浊澹兮其假设海飂兮假设无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。老子：道德经：第十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观
8、复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。老子：道德经：第十七章太上，不知有之其次，亲而誉之其次，畏之其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。老子：道德经：第十八章大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有忠臣。老子：道德经：第十九章绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。老子：道德经：第二十章唯之与阿，相去几何。之与恶，相去假设何。人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙
9、熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆沌沌兮，如婴儿之未孩儽儽兮，假设无所归。众人皆有余，而我独假设遗。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。老子：道德经：第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。老子：道德经：第二十二章曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么得，多那么惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓
10、曲那么全者，岂虚言哉。诚全而归之。老子：道德经：第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久，而况于人乎。故从事于道者，同于道德者，同于德失者，同于失。同于道者，道亦乐得之同于德者，德亦乐得之同于失者，失亦乐得之。信缺乏焉，有不信焉。老子：道德经：第二十四章企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。老子：道德经：第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉
11、。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子：道德经：第二十六章重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻那么失根，躁那么失君。老子：道德经：第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪善数不用筹策善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。老子：道德经：第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于
12、无极。朴散那么为器，圣人用之，那么为官长，故大智不割。老子：道德经：第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败无执，故无失。夫物或行或随或嘘或吹或强或羸或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。老子：道德经：第三十章以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮那么老，是谓不道，不道早已。老子：道德经：第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居那么贵左，用兵那么贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，
13、恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，那么不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。老子：道德经：第三十二章道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王假设能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。老子：道德经：第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。老子：道德经：第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。老子：道德经：第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之缺乏见，听之缺乏闻，用之缺乏既。老子：道德经：第三十六章将欲歙之，必故张之将欲弱之，必故强之将欲废之，必故兴之将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜坚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。老子：道德经：第三十七章道常无为而无不为。侯王假设能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。老子：道德经：第三十八章上德不德，是以有德下德不失
