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1、鹿柴的诗意 篇一：鹿柴赏析鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。注解：、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。韵译：山中空空荡荡不见人影。只听得喧哗的人语声响。夕阳的金光射入深林中。青苔上映着昏黄的微光。放眼空空幽然的山林看不到人影，只是隐约能听到大家说话的声音。忽见途经的一抹余晖射入幽暗深林，将那斑斑驳驳的树影照映在树下青苔之上。赏析：这是写景。描写鹿柴黄昏时分的幽静景色。诗的绝妙处于于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最终
2、又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。鹿柴(zhai寨)，又作鹿砦。柴，栅栏。鹿柴，王维辋川别业中的一个处所。这首诗是辋川集二十首之一。大凡写山水，总离不开详细景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此涛则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会忽然听得朗朗笑语，但因为回声的多重反射，一时间极难判定人声到底从何而起。大家大约全部有类似的经验，原来很日常。不过将这种视觉和听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个发明。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接收者说，是那样新奇有趣，俨
3、如身临其境，由此引发主动的情感活动。这两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。造成闻声不见人效果的客观环境并不一样。那么，诗中是怎样一个情况呢?诗开头的“空山”，二字，既是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，能够一视无碍；假如置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也能够窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字和“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才能够说“人语响”。所以，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而改变。此诗则选择黄昏时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照
4、射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影逐步拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最好时期是夏末秋初，而且必需是晴朗的黄昏，阴雨绵绵是不行的。诗的头一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳中为最深。另一个透视点是青苔。这一景色即在目底，能够观其形，能够辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，相互映发，使诗意虚实相生。王维的一些山水诗，颇有忘情世事的味
5、道，甚至流露出幻灭之感。辋川集中，这一类句子随地可见，本篇外，又如：“来者复为谁，空悲昔人有”(孟城坳)；“暗入商山路，樵人不可知”(斤竹岭)；“湖上一回首，山青卷白云”(敧湖)，“涧户寂无人，纷纷开且落”(辛夷坞)。这是王维诗歌创作消极的一面。诗里描绘的是鹿柴周围的空山深林的黄昏时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎尤其喜爱用“空山”这个词语，但在不一样的诗里，它所表现的境界却有区分。“空山新雨后，天气晚来秋” 山居秋暝 ，侧重于表现雨后秋山的空明洁净：“人闲桂花落，夜静春山空” 鸟鸣涧 ，侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂
6、清泠。因为杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴详细化了。假如只读第一句，可能会以为它比较日常，但在“空山不见人”以后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是很丰富多彩的。然而，现在这一切全部杳无声息，只是偶然传来一阵人语声，却看不到人影 因为山深林密 。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、临时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，
7、空山复归于万籁俱寂的境界；而且因为刚才那一阵人语响，这时的空寂感就愈加突出。三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深林，原来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静和幽暗，虽分别诉之于听觉和视觉，但它们在大家总的印象中，却常属于一类，所以幽和静往往连类而及。根据常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会以为这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，不论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，全部恰和此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当
8、一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所组成的强烈对比，反而使深林的幽暗愈加突出。尤其是这“返景”，不但微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去以后，接踵而来的便是漫长的幽暗。假如说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象愈加突出。静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中不健康的一面。一样写到“空山”，一样侧重于表现静美，山居篇二：唐鹿柴译文鹿柴1；赵玄荒院士楷书刻石拓片鹿柴；空山
9、不见人，但闻人语响2；返景入深林3，复照青苔上4；词句注释；鹿柴 zhi ：王维辋川别墅之一 在今陕西省蓝；但：只；返景 yng ：同“返影”，太阳将落时经过云彩；复：又；白话译文；山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响；夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上；整体赏析；这首诗描绘的是鹿柴周围的空山深林鹿柴1赵玄荒院士楷书刻石拓片鹿柴空山不见人，但闻人语响2。返景入深林3，复照青苔上4。词句注释鹿柴 zhi ：王维辋川别墅之一 在今陕西省蓝田县西南 。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。但：只。返景 yng ：同“返影”，太阳将落时经过云彩反射的阳光。复：又。白话译文山中空旷寂静看
10、不见人，只听得说话的人语声响。夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。整体赏析这首诗描绘的是鹿柴周围的空山深林在黄昏时分的幽静景色。诗的绝妙处于于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最终又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。大凡写山水，总离不开详细景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会忽然听得朗朗笑语，但因为回声的多重反射，一时间极难判定人声到底从何而起。
11、大家大约全部有类似的经验，原来很日常。不过将这种视觉和听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个发明。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接收者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引发主动的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，能够一视无碍；假如置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也能够窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字和“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才能够说“人语响”。所以，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静
12、，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而改变。此诗则选择黄昏时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影逐步拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最好时期是夏末秋初，而且必需是晴朗的黄昏，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，能够观其形，能够辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，
13、是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，相互映发，使诗意虚实相生。这首诗发明了一个幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正表现出诗、画、乐的结合。她以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。名家点评王孟诗评：无言而有画意。顾云：此篇写出幽深之景。批点唐诗正声：不言处反胜有，言复不佳。唐诗广选：李宾之曰：诗贵淡不贵浓，贵远不贵近。如杜诗“钩帘宿鹭起，丸药流莺转”、李诗“桃花流水
14、杳然去，别有天地非人间”和摩诘“返景”二语，皆淡而浓、近而远，可为知者道，难和俗人言也。唐诗直解：无言而有画意，“复照”妙甚。唐诗训解：不见人，幽矣；闻人语，则非寂灭也。景照青苔，冷淡自在。摩诘出入渊明，独辋川诸作最近，探索其趣，不拟其词。如“结庐在人境，而无车马喧”，喧中之幽也；“空山不见人，但闻人语响”，幽中之喧也。如此改变，方入三昧法门。唐诗选注：玉遮曰：只四语，令人应接不暇。唐诗笺要：景四处有情，情四处生景，可思不可象，摩诘真五绝圣境。而庵说唐诗：此首眼目在“空山”二字。右丞笔下直是大光明藏，无有一字在也。唐贤三昧集笺注：五绝乃五古之短章，最难简古浑妙。唐人此体，右丞可称妙手。唐诗别裁
15、：佳处不在语言，和陶公“采菊东篱下，悠然见南山”同。唐诗笺注：“不见人”、“闻人语”，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照入，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。诗法易简录：人语响，是有声也；返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者，而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。唐贤清雅集：空而非空，宛而不宛，闲淡入妙。唐人万首绝句选评：写出幽深。诗境浅说续编：深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙之，诗笔复能写出。篇三：王维鹿柴诗词赏析王维鹿柴赏析被誉为“诗佛”的王维，所著之诗无不浸染了禅意而言尽意无穷，令人在空花水月般无我之境里体悟现实之外的幽然之境，摩诘的诗总能唤起大家对自然、宇宙和人生的共鸣，最终窥见内心本我，迎来久违的宁静和释然。以鹿柴一诗为例，全诗未著“我”一字，却感以为到一位孤独旅人的行迹。看似写
