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1、读沉默的大多数有感第一次听到王小波的名字是高二的时候。一个很偶然的机会从同 学课桌上拿起了一本黄金时代，那时在我眼中，这本书很好玩， 里面的描写和叙述很生动，甚至是充满了露骨的真实。这个寒假，捧 起他的另一本小说沉默的大多数，在暖暖的午后或是静静的深夜， 再一次感受着他那种独特的黑色幽默，在精神的世界里遨游。对我这种远未进入不惑境界的人而言，每次读王小波，都要被他 一再地颠覆。仔细想来，真正颠覆我的，并不是他说的那些有趣的话 儿，而是隐藏在语言背后的那种生活态度。在度他的作品时，我只能“被迫”开放自己的精神原野，任由他思想的骏马在上面奔驰！沉默的大多数是一本文集，里面收录了王小波许多的杂文，大
2、多短小精炼，涉及了生活的方方面面，是作者对于社会，人生，生 活和生命种种看法和观点的集中表现。在书中，作者依然延续着他那 特有的犀利语言和近似现场直播的刻画。 读毕，深被其空灵的思维和 睿智的思辨所震撼。一下子觉得脑海里有千言万语要说， 却发现要在 这充满着智慧气息的作品上，多加评论，哪怕只是一丁点，也实属赘 言。或许我们能过做的只有把这份感动，这份感伤，这份感怀，收藏 起来，日后在波狂涛怒的浪尖，在花香日暖的午后，在万籁俱静的深 夜，一次次在那些作品的世界里，或者是作者的精神世界里悸动！在那些林林总总的篇目中，有许多我都非常喜欢，比如说第一 编沉默的大多数，在本编中，作者以君特一格拉斯在铁皮
3、鼓 里的一段描述开始。“小奥斯卡发现周围的世界太过荒唐，就暗下决 心要永远做孩子。在冥冥中中，有一种力量成全了他的决心，所以他 就成了侏儒。这个故事太过神奇，但很有意思。人要永远做孩子是不 可能的，但想要保持沉默是办得到的。在我周围，像我这样性格的人 特多一一在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之， 对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是 因为经历了严酷的时期（文革），后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在外国住了很多 年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做是懦弱，但 这是不对的。沉默对一种生活方式！ ”在这
4、一编中，作者用了好几个 连续的例子说明了各种各样的“沉默”。这样的沉默，其实是一种逃 避，是一种“各扫自家房前雪，莫管他人瓦上霜”的冷漠。五千年的 封建社会，帝王将相“确有种乎”的格局在普天之下的老百姓太深的 烙印。一代代中华儿女就这样用那面朝黄土，背朝天的姿势，耕耘着 岁月交替，演绎着时代更迭。上有秦始皇灭六国一统天下，焚书坑儒； 下有清朝文字狱盛行！普通百姓不能乱说，说错了诛你九族；文人更 不能多说，乱说了抽你脊骨、封你喉骨！就在这岁岁年年，年年岁岁 中，中国人早已适应了听命于天、听命于地、听命于人！多听少说， 话多则不灵，这些教条早已深入人心！而这样的结果是什么大家都不 敢说真话了，特别
5、是庸庸大众中那些所谓的笔者，”但照我的标准，那不是说话，而是上着一种话语的捐税。我们听说，在过去的年 代里，连一些伟大的人物都“讲过一些违心的话”，这说明捐税面非 常广中国读书人有很强的社会责任感， 就是缴纳税金，做一个好 的纳税人，这是难听的说法，好听的是以天下为己任。”但小波又谈 到“毛主席语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今政府机关、 事业单位、企业等各种场合里不都充盈着我们习以为常的类似话语么， 比如官话、套话、场面话，这不就有血有肉的“话语的捐税”么？到了作者经历的年代这样的沉默更有阶级的深刻含义， 但你可想而知对于一个在话语上饥饿的少年内心有怎样的艰辛和痛苦，在书中 有这样一
6、段描述：“我还有一个恶习，就是吃铅笔，。上小学的时候， 在课桌后面一坐定就开始吃。那种铅笔一毛三一支，后面还有橡皮头。 我从后面吃起，先吃掉柔软可口的橡皮，在吃掉柔韧爽口的铁皮，吃 到木头笔杆以后，软梢梢的不怎么好吃，但有一点香料味，诱使我接 着吃。终于把铅笔吃的只剩一支笔芯，用橡皮膏缠上接着使。除了铅 笔之外，课本、练习本甚至课桌都可以吃。这是一个真理：饥饿可以 把小孩变成白蚁”或者从作者自嘲般的幽默中我们可略知一二。本书吸引我的地方还有很多，比如书中有段文字是关于他的一次做 客经历，选自在美国左派家做客，很有意思，我第一次知道原来 在美国有着这样的一种人的区分。他是凌晨1点多抵达这个左派人
7、士 家中，事先彼此丝毫不认识，更没有事前通过电话，却贸然在凌晨时 分敲响了对方的门。主人不但没生气还很高兴的欢迎他们进到自己的 家中，坐在一起神聊了一个晚上，王小波叙述了这样一个场景介绍左 派主人年轻时候的生活状态“生长在美国 60、70年代，经常在公园 里野营，在火堆边上谈着吉他唱上一夜，还抽着大麻烟。” “他们等 挺身而出，反越战，反种族歧视，反对一切不公正”这段简单的描写 却让我很有感触。让我想起了三毛，想起了披头士，联想到了起了性， 烟，电影，摇滚，典雅，混乱，放弃，挣扎，乱七八糟的那个神奇而 矛盾的年代。当时的西方人是在濒于一种美好传统的颠覆与瓦解的时 期，所有的曾经建立起的固有的规
8、律、传统、文化，一切都迅速地破 碎了，战争给当时的人带来了焦虑、苦闷、迷惘，绝望。他们不在简 单的追求物质上的满足，更加渴望追求一种新的社会关系的建立。 我羡慕崇拜那个时代，所有的人都在努力寻找着出路，都在巨浪的浪尖 上颤抖的站立，任凭一种神秘的力量来淘汰来洗清楚一切更加让我难以忘怀的是在书中附录里还收集了王小波与爱妻李银河女士多封爱的信件！这让我对他的视角又从学者转到了一个普通 的男人，普通丈夫上，当然也不能叫普通，爱情在不同学识、阅历的 人身上一定会有其绝对的不同！王小波就把肉麻当有趣的说法和他心爱的女人在彼此的通信中进行了讨论，他说“肉麻是人们不得不接 受降低人格行为时的感觉。有人喜爱肉
9、麻是因为什么呢？是因为他们 太爱卑贱，就把肉麻当成了美。” “所谓的肉麻的最好注脚就是才子 佳人派小说， 它就是本身不肉麻，也是迎合肉麻心理的。” “肉麻 的文化只会使人堕落，粗糙的文化只能使人愚昧，这样的人盖不成精 美的大厦”看到这些话，有警惕反省自我的作用，我会想到自己是否 也曾经把肉麻当有趣，折磨着别人？用那些可能虚伪的言辞引起彼此 的不舒服，简直是大大的不该。别人未必喜欢我贬低了自己讨好对方， 我更何苦那样委屈作践自己还得不到别人的尊重。 如果想得到对方的 爱或者尊重必先去爱自己去尊重自己。而肉麻的言行只有使自己陷入 更加卑劣的地位。“你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就永远相思
10、。” 这个就是王小波对自己所钟爱的女人说出的话， 如此的坚定同时也一 样是柔情万种！不卑不亢，云淡风轻，是一种经历过大风大浪，却又 心静如水的真情告白！这给当下 那些情侣们是怎样的启示呀？是不是该反思反思曾经那些荒唐的“爱情”，或者说是感情或者情感更准 确！读书之后，应该是思考，但读完沉默的大多数，我却发现心中 有千言万语，却怎么也不知从何说起！现时的生活很浮躁，越来越缺 少沉住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也早已开始腐化我们学生 的灵魂。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以掩饰脆弱的内心， 于是穿着奇装异服，表情冷酷。内心有常常空洞肤浅，在虚无的网络 世界寻找虚无的知己，在现实社会中却只有
11、面对封闭的自我。不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着 不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国 人的通病。此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多在公 众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人 什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今天，这一 切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了， 就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下, 中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样， 现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自， 却不能向最亲近的人说 出自己的想法，越来越多的人愿
12、意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉， 却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只 言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说 21世纪最伟大的发明 是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此 同时，他把人性的优缺点无限的放大了，在当今社会，人类似乎可以更自由的发表言论，于是，我们抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自 认为新奇的事情，然后，对着不相识甚至没见过的人大加评论，这样 的“真相”似乎来得太快，却显得那样的不真实！最后用王小波的一句话结束我的文章， “当一切开始以后，这个 世界上再也没有什么让我害怕的事情了。 ”只希望我们以后面对生活， 面对生命的时候，不再害怕！
