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1、文心雕龙读后感 文心雕龙是一部好书，不仅对为文,对做人,对思想都是大有利处的，值得一读。 第二篇:文心雕龙文心雕龙 章学诚文史通义诗话: 诗品之于论诗,视文心雕龙之于论文,皆专门名家,勒为成书之初祖也。文心体大而虑周,诗品思深而意远；盖文心笼罩群言,而诗品深从六艺溯流别也。 鲁迅论诗题记： 东则有刘彦和文心西则有亚里士多德诗学,解析神质，包举洪纤,开源发流，为世楷模。 文心雕龙序志: 夫文心者，言为文之用心也。昔涓子琴心，王孙巧心,心哉美矣,故用之焉。古来文章，以雕缛成体,岂取驺奭之群言雕龙也。 文心雕龙序志: 夫宇宙绵邈，黎献纷杂,拔萃出类，智术而已。岁月飘忽,性灵不居，腾声飞实，制作而已。
2、夫人肖貌天地，禀性五才,拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆,名逾金石之坚，是以君子处世,树德建言,岂好辩哉。不得已也。 文心雕龙序志： 予生七龄,乃梦彩云若锦,则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤,乃怡然而喜,大哉。圣人之难见哉,乃小子之垂梦欤。自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨,莫若注经，而马郑诸儒,弘之已精，就有深解,未足立家。 萧子显南齐书文学传序: 钟嵘诗品序： 又说: 李谔: 江左齐梁,遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇,争一字之巧。连篇累牍,不出月露之形;积案盈箱,惟是风云之状。 文心雕龙序志： 唯文章之用,实经典枝条，五礼
3、资之以成文,六典因之致用。君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源,莫非经典。而去圣久远,文体解散，辞人爱奇,言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖周书论辞，贵乎体要,尼父陈训，恶乎异端。辞训之奥,宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。 钟嵘诗品: 观王公缙绅之士，每博论之余,何尝不以诗为口实。随其嗜欲，商榷不同,淄渑并泛，朱紫相夺，喧哗竞起,准的无依。 刘勰序志、： 详观近代之论文者多矣。至如魏文述典，陈思序书,应瑒文论，陆机文赋,仲治流别,弘范翰林,各照隅隙,鲜观衢路,或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨,或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当,应论华而疏略，陆赋巧而碎
4、乱,流别精而少功，翰林浅而寡要。又君山、公干之徒,吉甫、士龙之辈,泛议文意,往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。 原道： 爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教,取象乎河、洛,问数乎蓍龟,观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇,弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道。 征圣： 是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。（或作是以子政论文,必征于圣;稚圭劝学，必宗于经）若征圣立言，则文其庶矣。 宗经： 三极彝训,其书曰经。经也者，恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神，参物序，制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者
5、也。 宗经： 故论说辞序，则易统其首;诏策章奏,则书发其源；赋颂歌赞,则诗立其本;铭诔箴祝,则礼总其端；记传盟檄，则春秋为根。并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃,终入环内者也。 原道: 傍及万品，动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。 明诗： 人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。情采。 圣贤书辞，总称文章,非采而何。夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。 情采：文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫。情采: 夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以
6、饰言,而辩丽本于情性。故情者文之经,辞者理之纬；经正而后纬成,理定而后辞畅：此立文之本源也。 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂,为文而造情。何以明其然。盖风雅之兴,志思蓄愤,而吟咏情性，以讽其上,此为情而造文也。诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰,鬻声钓世,此为文而造情者也。故为情者要约而写真,为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真,远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏,逐文之篇愈盛。故有志深轩冕,而泛咏皋壤;心缠几务,而虚述人外。真宰弗存,翩其反矣。 夫桃李不言而成蹊,其实存也;男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实;况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征。 原道: “文之为德也大矣，与天
7、地并生者何哉。夫玄黄色杂,方圆体分，日月叠璧,以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章,高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是为三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。 序志： 盖文心之作也,本乎道,师乎圣，体乎经，酌乎纬,变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔,则囿别区分,原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统:上篇以上,纲领明矣。至于剖情析采,笼圈条贯，攡神、性,图风、势，苞会、通,阅声、字，崇替于时序,褒贬于才略,怊怅于知音,耿介于程器,长怀序志,以驭群篇:下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大衍之数,其为文用,四十
8、九篇而已。 总术: 今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，理兼诗书，别曰两名,自近代耳。颜延年以为笔之为体,言之文也；经典则言而非笔,传记则笔而非言。请夺彼矛，还攻其盾矣。何者。易之文言，岂非言文。若笔不言文，不得云经典非笔矣。 序志： 若乃论文叙笔,则囿别区分,原始以表末,释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。 明诗： 大舜云。诗言志,歌咏言。圣谟所析，义已明矣。是以在心为志,发言为诗;舒文载实，其在兹乎。诗者,持也，持人情性;三百之蔽，义归无邪，持之为训,有符焉尔。 乐府: 乐府者，声依永，律和声也。祝盟。 天地定位,祝遍群神;六宗既禋,三望咸秩。甘
9、雨和风,是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉。牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信,资乎文辞。 檄移： 古有威让之令,令有文告之辞，即檄之本源也。及春秋征伐，自诸侯出,惧敌弗服，故兵出须名。振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓告之以文辞，董之以武师者也。齐桓征楚,诘苞茅之阙;晋历伐秦，责箕、郜之焚;管仲、吕相,奉辞先路。详其意义,即今之檄文。暨乎战国,始称为檄。檄者，皦也,宣露于外,皦然明白也。 诏策： 昔轩辕、唐、虞，同称为命。命之为义,制性之本也。其在三代，事兼诰誓。誓以训戒，诰以敷政,命喻自天,故授官锡胤。易之姤象:后以施命诰四方。诰命动民，若天下之有风矣。降及七国，并称曰命。命者,使也。秦并天下，改命曰制
10、。汉初定仪则,则命有四品:一曰策书,二曰制书,三曰诏书,四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施舎命,策封王侯。策者，简也；制者,裁也；诏者,告也;敕者,正也。 哀吊： 自贾谊浮湘,发愤吊屈，体同而事核,辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世,全为赋体,桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及卒章要切,断而能悲也。杨雄吊屈，思积功寡,意深反骚,故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致诘。然影附贾氏，难为并驱耳。胡、阮之吊夷齐,褒而无间。仲宣所制，讥呵实工。然则胡、阮嘉其清,王子伤其隘,各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下,未有可称者矣。 哀吊： 原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱
11、惜。幼未成德,故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞,则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。 神思: 是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照，驯致以绎辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨，独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。 神思： 夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山,观海则意溢于海,我才之多少，将与风云而并驱矣。 物色： 春秋代序，阴阳惨舒,物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气,物色相召,人
12、谁获安。是以献岁发春,悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝。天高气清,阴沉之志远;霰雪无垠,矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜,白日与春林共朝哉。 夸饰: 自天地以降，豫入声貌,文辞所被,恒有夸饰。通变。 斟酌乎质文之间,而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。情采: 夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊，犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。 附会： 何谓附会。谓总文理，统首尾,定与夺，合涯际,弥纶一篇,使杂而不越者也。 凡大体文章,类多枝派,整派者依源,理枝者循干。是以附辞会意,务总纲领,驱万途于同归，贞百虑于一致。使
13、众理虽繁，而无倒臵之乖;群言虽多,而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体:此附会之术也。 夫能悬识凑理,然后节文自会,如胶之粘木，石之合玉矣。是以驷牡异力,而六辔如琴，驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手,齐其步骤，总辔而已。 章句： 夫设情有宅，臵言有位;宅情曰章，位言曰句。故章者，明也;句者,局也。夫人之立言，因字而生句,积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也；句之清英,字不妄也;振本而末从,知一而方毕矣。 启行之辞,逆萌中篇之意;绝笔之言，追媵前句之旨;故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。 章句无常,而字有条数；四字密而不促,六字格而非
14、缓,或变以三五,盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言为正,唯祈父肇禋,以二言为句。寻二言肇于黄世，竹弹之谣是也;三言兴于虞时,元首之诗是也;四言广于夏年，洛汭（ru)之歌是也;五言见于周代，行露之章是也;六言、七言,杂出诗、骚,两体之篇,成于西汉。情数运周，随时代用矣。 练字: 是以缀字属篇，必须拣择,一避诡异,二省联边，三权重出，四调单复。诡异者，字体瑰怪者也。曹据诗称岂不愿斯游,褊心恶凶(加一个口字旁）呶，两字诡异，大疵美篇，况乃过此,其可观乎。联边者，半字同文者也。状貌山川,古今咸用;施于常文，则龃龉为瑕。如不获免,可至三接；三接以外，其字林乎。重出者，同字相犯者也。诗骚适会,而近世忌同。若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者,富于万篇，贫于一字;一字非少,相避为难也。单复者,字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯黕而篇暗；善酌字者,参伍单复，磊落如珠矣。 附会篇云:
