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1、历代易学家上古伏羲作易居六经之首。中华易学，博大精深，更包含了历代易学家的研易心 血。一、上古及先秦時期伏羲 神农 黄帝 周文王 姜尚 周公 老子 孔子 卜商 荀子 邹衍 蔡泽鬼谷子二、汉代 司马季主 董仲舒 张良 东方朔 孔安国 司马谈 司马迁 焦延寿 孟喜 费直 京房 刘向 刘歆 严君平 扬雄 樊英 张衡 马融 王符 郎顗 郑玄 荀爽 宋衷 刘表 徐从事 淳于叔通 魏伯阳 阴长生三、三国、两晋、南北朝虞翻诸葛亮陆绩王肃管辂荀融 阮籍王弼 何晏 郭璞干宝韩康伯 萧衍 张讥卫元嵩四、隋、唐、五代 孔颍达一行 李淳风 袁天罡 李鼎祚 李通玄 孙思邈 崔憬彭晓李虚中五、 宋代 陈抟 徐子平 种放
2、穆修 许坚 李之才 欧阳修 刘牧 周敦颐 邵雍 司马光 张载 程颢 苏轼 程颐 陈灌 邵伯温 耿南仲 朱震 李光 程大昌 张行成 杨万里 朱熹 戴师愈 张轼 薛季宣 蔡元定 王湜六、 元代 吴澄 俞琰 保巴 萧汉中 陈应润 陈致虚七、 明代 朱升 梁寅 刘伯温 万民英 张楠 来知德 张介宾 陆梦龙八、清代 连斗山 黄宗义 方以智 沈孝瞻 顾炎武 陈梦雷魏荔彤 王夫之 董说毛奇龄王心敬李恭程廷祚全祖望汪宪钱大晰王琬张惠言 端木国瑚 许桂林 苏秉国 黄式三 马国翰 唐宗海 任铁礁一、上古及先秦時期伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。 周易系辞下：“古者包牺氏
3、之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文， 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八 卦乃伏羲所画。神农 亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今 湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运 用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作连山 易。黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏， 传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广， 深致远，制器尚象，发明了文字、音律、干支、
4、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方 矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八 阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之 功而春生夏长，秋收冬藏，所以作归藏易周文王 商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武 王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣 取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻 辞。姜尚 姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕 为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师
5、，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有 才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里 归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜 太公。传说古代兵书六韬为他所著。周公 西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山）， 史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于尚 书的大诰、康诰、多士、无逸、立政等篇。老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳， 聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗
6、黄帝归藏易之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在周易的成卦程序以及 易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有老子（又名道德经）五千馀言。孔子（前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘， 字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对周易有很 深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学易的人，不去 占筮，认为周易的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对周易的 理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦
7、爻辞的教育意义，不注 重筮法。如荀子之言：“善为易者不占。”（荀子大略）易传更是充分反映了孔子重 人道教育意义的治易倾向。使周易完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统 上认为易传乃孔子所作，则自宋代欧阳修易童子传问提出疑问以来就一直见仁见智、 莫衷-定论。卜商（前507-?） 春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生， 易学著作相传有子夏易传十一卷，今人多认为此书为后人伪托。荀子（前313?前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或 以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用周易卦爻辞论 证自己的观点。邹衍（前305-前240?）
8、 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄 博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。蔡泽战国时辩士。燕国人。精研周易，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消 息说来解释周易中的义理。鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子， 后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，史记载其为苏秦、张仪之师。其学 源自易论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反 应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术” “秘术”留传后世。今传鬼谷 子一书，
9、系后人伪托。二、汉代司马季主 西汉术数名家。楚国人。曾游学于长安（今陕西西安）。通经术，善占筮， 通晓周易，认为筮之功德很大，不仅有利于国家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者 复生。事具史记日者列传。董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓 天命论与阴阳五行说结合的产物。张良（？一前186） 字子房。传为城父（今安徽毫县东南）人。汉朝建立封留候，他 与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好易经，精通八卦，对奇门遁甲有所发 展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一。姜太公的乾坤预知歌，有说是他批注 的。东方朔（154-前93） 西汉文学家，术数家。
10、传说很多，被视为“神仙”。世传其曾 著术数书灵棋经二卷。孔安国 西汉经学家。认为八卦为伏羲所作，曾云：“河图者，伏羲氏王天下，龙 马出河，遂则其文以画八卦。洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂 因而第之以成。”尚书洪范传司马谈（？一前100） 西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之 父。认为八卦为伏羲所作，重卦为文王所作，说易不以卜筮为非，亦不拘泥于卜筮。文 有（论六家之要指）。司马迁（前145或前135-?） 西汉史学家、思想家、天文学家。元封三年（前108 年），继父职任太史令，始作史记，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。 出狱后任中书令。乃发愤著
11、作史记最后终于完成了我国第一部纪传体史书。对周易 亦有研究，主张“伏羲之纯厚，作易八卦”（史记太史公自序），并认为文王拘于羑里时 重卦而为六十四卦。焦延寿 西汉易学家。专治易学，曾从孟喜学易，自言得孟喜之专，后曾授易学与京房。 长于以灾变说易，注重晚象，易于象数之中别有占候一派者，实自其始。撰成易林十六 卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作。孟喜 西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说周易，以此 推测气候的变化，判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者。其易章句已失传，但其 易说的一部分内容保存在唐僧一行的卦议中。其易学的特点是以周易卦象解说一年 节
12、气的变化，即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候。此即所谓“卦气”费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传，成为古文易学中民间 易学的代表。京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家。曾学易于孟喜门人 焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把周易看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占 算的体例，以讲占候之术而闻名。在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸 收了当时的阴阳五行学说。其易学的主要成就是：Q）八卦说，包括世应说和飞伏说。（2） 纳甲说。（3）五行说。此说包括：五星配卦说，五行爻位说，五行生克说，八卦休王说。（4） 卦气说。（5）阴阳二
13、气说。京氏易学，不仅讲占法，而且通过对占法的解释，形成了一套理 论体系，用来解释自然和社会，成为汉代哲学的一个组成部分。著作今存京氏易传三卷， 其它皆已失传。刘向（前77-前6） 西汉经学家、目录学家、文学家。推崇周易所著洪范五行 传，即以五行阴阳说，讲灾异和占验。讲灾异常引用孟喜、京房之卦气说。以阴阳灾异推 论时政得失。刘歆（？ -23） 西汉末年古文经学派的开创者、目录学家、天文学家、数学家。后改 名秀，字颍叔。刘向之子。沛（今江苏沛县）人。推崇周易所著七略即以周易 为群经之首，以五经配五常之道，以八卦为河图，洪范中的五行文为洛书。讲易重卦气 说，讲天文历法以孟、京卦气说为据。三统历为其所
14、作。严君平（前73-17） 西汉术数名家。隐居不仕。以著书为事。卜筮时，每依蓍龟以忠 孝信义教人。扬雄少时曾从其游学，屡称其德。通晓老子庄子，尤精周易，曾引 周易经传文意，解释老子的道德经将易学与黄老学说结合起来，讲阴阳变易学说。 著作有道德经指归隋书经籍誌作老子指归。扬雄（前53-18） 西汉著名学者、文学家。一作杨雄。由于受孟喜、京房易学的影响， 曾模仿周易的结构而作太玄。视“玄”为宇宙万物的根源，揉合儒、道、阴阳三家 学说，运用当时的天文历法知识，描绘了一个世界图式，提出了 “夫作者贵其有循而体自然 也”、“质乾在乎自然，华藻在乎人事”等观点。认为事物均按九个阶段发展，甚至凡事均 用九去
15、硬套，认为天有“九天”地有“九地”，人有“九等”，家族有“九属”。另仿论 语作法言续苍颉篇为训纂篇收集各地方言作方言仿司马相如子虚 上林等赋作长杨赋等。樊英东汉易学家、术数名家。长期隐居，收徒讲学。习京氏易学，兼明五经，又善风 角，星算，河洛七纬，推步灾异。著易章句，今不传。又传其曾为易学著作易纬稽览 图、易纬辨终备作过传注。张衡（78T39） 东汉文学家、科学家。对易学有较深的研究，认为易纬形成于汉 哀帝和平帝之间，此说现已得到肯定。又认为易纬乾凿度乾坤凿度中提出的九宫和 卦气同为一类，为卦气的一种形式，亦为占术之一。并以周易之象而作天文著作灵宪。 首次正确解释月食的成因，认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关。画出我国第 一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定 地震的候风地动仪。马融（79-166） 东汉经学家，学者。曾遍注周易尚书、毛诗、三礼、论 语、孝经、老子、淮南子等。吸取孟、京卦气说，解释周易经传文。在注太极 时，以卦气说解释大衍之数五十，以其一不用的为太极，以北级星解释太极，以一年四季的 气候变化解释其用四十有九。王符（85?-162） 东汉哲学家。愤世
