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1、2023年关于呐喊的读后感3篇(呐喊的读后感作文)下面是我收集的关于呼喊的读后感3篇(呼喊的读后感作文)，以供借鉴。关于呼喊的读后感1无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的呼喊，其中的阿q正传让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品尝着此时的感悟与感动。阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生？究起缘由，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思想也肯定不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革
2、命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人情愿就能变更的。但凡看过阿q正传的人都认为他是悲伤至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击熬煎不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所实行的“精神成功法”。这就是阿q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。我们总是会带着笑来读阿q正传的，仿佛可怜的阿q从被创建出来就始终被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻视或许是带着怜悯与怜悯的笑。他的精神成功法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
3、可以说阿q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有挚友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿q的遭受中更加应当去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。关于呼喊的读后感2用讽刺的语言，生气的呼喊，唤醒已沉睡百年的巨龙，重振华夏雄威！题记当东方启明，沉睡已久的巨龙腾空而起，在空中咆哮，此时中华儿女已经醒悟；当烈日高照，东方雄狮已站在最高点怒吼，此时中华儿女已经觉悟；当日月生辉，千千万万中华儿女庄重宣誓：“我爱祖国！”此时中华已经富强！在民国时期，有这样一位革命者，说过这样一句话：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕
4、。”他是爱国主义作家鲁迅。鲁迅一生创作了许多小说，其中我最欢的是呼喊，它反映了五四运动前后中国底层民众的苦痛生活和凄惨命运。鲁迅在呼喊中回顾了自己的人生经验，怎样弃医从文，拿起手中的笔，针砭时弊，追求真理，探究救国救民的革命道路，呈现了鲁迅先生爱国主义思想的心路历程。文章文笔辛辣，语言简练，发人深思，读之使人欲罢不能。其中令我最为深思震撼的是药一文，这篇文章写了华老栓为了挽救爱子小栓的病，愚昧无知迷信人血馒头是神药，花光自己毕生经营茶馆获得的惨淡收入，最终落得人财两空的凄惨遭受。鲁迅先生这样用笔生动的写出来，虽哀其不幸，但更多是怒其不争，而在当时的中国社会有大量的人愚昧无知，迂腐麻木，想唤醒整
5、个社会也太不简单。在文中我感受最深的是华大妈与夏四奶奶在坟场的对话，在对话中我感觉夏瑜并没有死，革命的火种没有灭，会燃遍整个中华大地，但当时夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奋斗的事业，同时吃了沾满革命者鲜血馒头的小栓，最终也愚昧无知的死了。但不管怎么说，沾满革命者鲜血的刽子手肯定会送上断头台和压迫人民的黑暗反动政府肯定会推翻。每当读到这里，我想起一句话：“有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了。”我也也许懂得鲁迅先生为什么弃医从文的真正缘由了。读完呼喊使我想到了一位女英雄秋瑾，1907年5月，徐锡麟打算在安庆起义，秋瑾在浙江等地响应支持，但起义安排很快被泄露，徐锡麟只好7月6日被迫发动起义
6、，结果可想而知失败，这样秋瑾主持的浙江地区革命者信息也被泄露，同志们强劝秋瑾暂避一时，但她并没有退缩，义无反顾地接着坚持革命，为挽救民族危机不怕牺牲，最终于1907年7月5日英勇就义，慷慨激扬献出自己年轻的生命，成了中国妇女界为革命事业牺牲的第一人。正是有这么多革命者前赴后继，沉睡已久的东方巨龙必将腾空而起。旧中国时期，虽暴发了多场起义，但都以失败告终。黑暗政府愚昧百姓，腐败丛生，但终就被瓦解。一代一代的革命者用血来浇灌他们那个年头，虽方式和结果不一样，但都是宏大的。没有他们血的付出，也没有我们现在美妙的生活，所以我们要好好学习，把我们祖国建设得更加美妙强大。关于呼喊的读后感3初读呼喊，体会的
7、确颇小，再读呼喊感悟颇深。尤爱读鲁迅先生的文章，最钟爱他的呼喊。先生的文章很精辟，其所蕴含的意味着实耐人寻味。似“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”不知怎的，读先生的文章总有一股民族团结的凝合力，品来总会心潮澎湃。鲁迅是中国无产阶级文化思想的先驱。呼喊真实描绘了辛亥革命到“五四”时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，反映了“五四”彻底不妥协地反封建主义的革命精神，真实的体现了鲁迅先生对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈渴望。呼喊便从中国社会底层挖掘出了愚弱的国民，可谓是睁眼看中国的第一人。鲁迅先生曾问挚友：“假如一间铁屋子
8、，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲伤。现在你大嚷起来，惊起了较为醒悟的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”那人答道：“然而几个人既然起来，你不能说肯定没有毁坏这铁屋的希望。”这便是鲁迅起先创作呼喊的缘由。先生希望自己的作品能唤醒“铁屋”中的人，使国人得救。他说：“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的孤独的悲伤罢，所以有时候仍不免呼喊几声，聊以安慰那在孤独里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在明天里也不叙单四嫂子竟没有做到望见儿子的梦，因为那时的主将是不主见消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的孤独，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。先生对人吃人的封建社会进行无情的揭露和猛烈抨击。至于先生喊声是英勇或是悲伤，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的。用他的话讲，既然呼喊，须听将令，倒不恤用了曲笔。
