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1、孙权劝学 作者：司马光原文初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！ ”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治 经为博士邪（语气词，通“耶” ） !但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书， 自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁（IU ）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非 复吴下阿蒙！ ”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ ”肃遂（sui多音字） 拜蒙母，结友而别。译文当初，孙权对吕蒙说： “你现在当权掌管政事，不可以不学习！ ”吕蒙用军中事务繁多的 理由来推托。 孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略 地阅读，了解历史罢了。 你说
2、军中事务繁多， 谁能比得上我呢？我经常读书， （我）自认为（读 书对我）有很大的好处。 ”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大 事，（鲁肃） 惊讶地说：“你现在的才干和谋略， 不再是以前那个吴县的阿蒙了！ ”吕蒙说：“和 有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！ ”于是鲁 肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。木兰诗 作者：佚名原文唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。（惟闻 通：唯 ）问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿 爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷
3、征。（惟闻 通：唯 ）东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻 爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山 胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎， 愿驰千里足，送儿还故乡。 （一作：愿借明驼千里足 ）爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火 伴，火伴皆惊忙： 同行十二年， 不知木兰是
4、女郎。（帖 通：贴；惊忙 一作：惶；惶 火伴 通： 伙）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在 叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦 记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都 有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和 马匹，就开始替代父亲去征战。在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿 的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚
5、上到达黑山头，听不见父母 呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月 光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏） 。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千 百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆 打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看， 脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗
6、子、对着镜子整理漂亮的头发，对着 镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊， （都说我们）同行数年之 久，竟然不知木兰是女孩。（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以 容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？卖油翁 作者：欧阳修原文陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨 之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰： “无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰： “尔安敢轻吾射 ?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油 沥
7、之，自钱孔入，而钱不湿。因曰： “我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？ （为便于学生理解，此句在大多数教材中都没有出现， 但在原文中的确提到，在此特补）* 在部分语文课本中，“陈康肃公尧咨善射”被变为“陈康肃公善射” 。 译文康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家 的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。 老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说： “没有什么别 的奥妙，只不过是手法熟练罢了。 ”陈尧咨气愤地说：
8、“你怎么能够轻视我射箭 （的本领）！”老 翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。 ”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱 盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去， 却没有沾湿铜钱。接着老翁说： “我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。 ”康肃公 尴尬的笑着把老翁打发走了。这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？陋室铭 作者：刘禹锡原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色 入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： “何陋
9、之有？”译文 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简 陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了） 。苔藓碧绿，长到阶上；草色青 葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。1 可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的 茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说： 有什么简陋的呢？ 注释 在：在于，动词。 名：出名，着名，因 - 而着名，名词作动词。 灵：显得有灵气，名词作动词。 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。 惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德
10、高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这 里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。(6)上：动词，长到，蔓到。 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。金经：指用泥金书写的佛经。即金刚经。(11) 丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。(12) 之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。(13) 乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。(14) 案牍(d u)官府的公文。(15) 劳形：
11、使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身 体。(16) 南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。(17) 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说, 诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明， 三国时蜀汉丞相，着名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云， 西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。(18) 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句 译为：有什么简陋的呢？(19) 孔子云：孔子说，云在文言言中
12、一指都指说。爱莲说 作者：周敦颐原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可 亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后 鲜有闻；莲之爱，同予者何人 ? 牡丹之爱，宜乎众矣。译文水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐 朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。 我唯独喜欢莲花 ,它从淤泥中生长出来， 却不受淤泥的沾染； 它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不 长枝节。香
13、气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里， (人们)可以远远地观赏它们，却 不可靠近去玩弄它。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉 ! (感叹词，在此作助词，以加重语气。 )对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于 莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。河中石兽 清代：纪昀原文沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水 中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰： “尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃 石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉
14、渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰： “凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不 能冲石， 其反激之力， 必于石下迎水处啮沙为坎穴， 渐激渐深， 至石之半， 石必倒掷坎穴中。如是再啮， 石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。 求之下流， 固颠；求之地中，不更颠乎？” 如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（转转一作：再转 ） 译文沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十 多年，僧人们募集金钱重修（寺庙） ，便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺 着水流流到下游了。于是划着几
15、只小船，拖着铁钯， （向下游）寻找了十多里，没有找到石兽 的踪迹。一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说： “你们这些人不能推究事物的道理。这 （石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢 ?石头的性质坚硬沉重， 泥沙的性质松软浮动， 石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说： “凡是落入河中的石头，都应当在河的上游 寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的 力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的 一半
16、时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动， 于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗 ?”结果依照他的话去（寻找） ，果然在上游 的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以 根据某个道理就主观判断吗 ?竹里馆 唐代：王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。译文独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。 密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。 注释竹里馆：辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。幽篁（hu dig）:幽深的竹林
