北京与传统文化

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1、人文北京与传统文化主讲人：肖东发2010 年 9 月 16 日2008 年奥运后北京的建设路向 双城双会：北京与上海，奥运与世博2008 年、2009 年 北京都是世界上最引人注目的城市。硬件建设没有大的问题，耽心软件国民素质2003 年提出：中国印与印刷术2006 年提出：福娃与五行文化2009 年奥运后，北京市两会提出：人文北京、科技北京、绿色北京 对人文北京的理解 人文北京就是以人为本，歌颂人、尊重人、一切以人为中心，塑造和谐发展的人的舞台。1教育是人文北京的核心。它是当代世界社会进步、经济发展的主要推力，北京通过举办2008 年奥运会，将推动全民学习工程，宣传全民学习、终身学习、创建学

2、习型社会的新理 念，将北京建成一座具有强大国际竞争力的学习型城市。为彰显人文北京，北京人要了解世界，同时也还要更加努力的了解自己的过去与将来。北京 向世界展示3000 年都市文明的最佳时机。因此北京在向国际化大都市迈进 软件建设不容忽视2 公民素质教育，软件建设不容忽视。这是人文北京应有之义。不能不承认，奥运期间 北京市民表现不错，排队上车，遵守交通秩序，不乱扔垃圾。但奥运过后许多现象又回潮了， 都会让人感到不愉快。公共健身器械常被损坏甚至被偷走；仍有人随地吐痰；上下公车毫无 秩序；汽车在人行横道处也不减速等等。北京是一个人口密度非常大的城市，人员素质参差不齐，种种缺乏公德的行为现象已成为长

3、久以来的弊病，要根除是很困难的。提高公民素质是根本 第一，是公德教育要从娃娃抓起。家长们一定要以身作则，让孩子们懂得一名合格的市民应 该自觉做到哪些。从小养成的好习惯，除了一生受用，还可以传给后代的后代。这样的良性 循环，势必会让北京拥有越来越多高素质的市民。第二，就是公众的宣传力度应该加大，时刻给人们提个醒。有些行为，如乱扔垃圾，践踏草 坪，往往是人们不经意间做的，如果多一些“小草微微笑，请您旁边绕”的牌子，多一些果皮 箱，这种行为就会减少好多。还有节约粮食、节约用水的问题一样，公德问题也不可以忽略 细节。北京的最大优势和特色是文化 北京积淀了数千年来无数中国人的光荣和梦想，中华文明中最深沉

4、的品质和最光辉的理性都 可以从中找到浓缩的一页。过去我们舍本逐末，对北京最重要的最珍贵的东西视而不见。今后的北京，不仅要建设成为 中国的文化之都，还要成为代表东方文化的世界文化之都。目前堪称世界文化之都的只有 代表西方文化的巴黎，代表东方文化的还没有。北京在正确地给自己定位之后，完全有资 格也有能力去填补这个空白，要使北京成为世界上最耀眼的城市。要让市容市貌体现出和谐发展 如何让我们的城市建筑同时具有中国传统和现代特色。然而现在北京的建筑布局并不令人 满意。且不说近来所谓的城建改造对古老民俗文化的代表-小胡同的极度摧残，近些年新建 的高楼大厦就对城市古色古香的氛围无疑是一种破坏。 许多精心设计

5、的大型建筑都被认为 是破坏环境氛围，更别提千篇一律平庸的公寓楼了。位于国贸东北，商务中心的中央电视台新大楼实在是个错误的决策，即不好看也不安全，更 不节约，谈不上可持续发展，老百姓甚至不客气地嘲讽它是一个“大裤衩”，实在是一个大大 的败笔。不但浪费了数十亿，而且这样一个奇怪的造型让人倍感尴尬； 东方广场更是可谓千夫所指，鲁莽蠢笨，泛着铜臭的俗气，如同廉价的郊区办公楼一样毫无 特色，在宏伟的故宫建筑群一旁创造了呆板生硬的一堵高墙. 人文精神的一个主要含义 就是以人文化成天下，是对以神为本的殷商文化的反动。在中国传统文化的人文精神中， 包含着一种上薄拜神教，下防拜物教的现代理性精神。上薄拜神教，即

6、对人的重视，而对 人来说，文化最重要；下防拜物教，即节制物欲，追求自身素质与道德修养。 人文精神的核心是以人为本。所谓以人为本位即是以人为出发点并以人为终极关怀， 人文精神的主要表现1. 承认并重视文化的价值；2. 对独立人格的追求；3. 对社会的责任感。1、承认并重视文化的价值 这是“仁人”的前提。儒家以人为本，肯定人的价值，又承认文化的价值。孝经记述孔子 之言说：“天地之性人为贵。”孟子强调 “人之所以异于禽兽者”，荀子宣扬“人之所以为人者”。 儒家认为人比其他动物都要高贵，人是天地的主宰，这无疑是人类自我认识的一个重要阶段。 人类区别于动物的一个重要方面就是人类文化的产生，所以对人的价值

7、进行肯定的前提就是 对文化的价值的肯定。肯定以后就是对文化的自觉传播与宣扬2、对独立人格的追求孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 因为具有独立的意志，也就具有独立的人格。 孟子提出“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”，他说：“生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。“孟子引曾子之言，强调 道德人格的崇高价值，认为人应提高道德的自觉而不屈服于权势。这是对于人格尊严的高度 肯定。儒行云：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也， 其刚毅有如此 者。”士可杀而不可辱，宁死不屈，这正是对于独立人格的强烈坚持。3、对社会的责任感 儒家

8、有强烈的社会责任心。孟子虽然不得志于当时，但对于后世却发生了深沉广远的影响。 唐代韩愈谏迎佛骨，被贬之后，作诗云：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除 弊事，肯将衰朽惜残年！”表现了对国家负责的刚直气概。北宋范仲淹有两句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为后世所传诵。 张载自述学术宗旨说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”真诚的 社会责任心，是中国知识分子的优秀传统的重要内容。保护古都风貌 “没有继承，割断历史，割断文化，城市便会失去个性”，所以，如何定位北京、建设北京特 色，处理好城市现代化建设和古称保护的关系问题就成为我们今天首都建设的首要解决问 题，

9、也成为我们是否能成功实现“人文奥运”的关键所在。还应注意保护历史文化遗迹，永葆北京作为世界历史文化名城的独特魅力。 二、为什么要研究人文北京1. 北京的历史、地位决定了它具有异常丰富的文化内涵和独特的研究价值。 既有现实意义,也有深远的历史意义 继承优秀传统文化，实现经济转型从中国的和平崛起和提高综合国力（包括硬实力和软实力）讲起 文化复兴与国家软实力 中国要告诉世界,中国不是要征服世界,而是要让中国这个充满活力而且能够为人民享受的文 化重新绽放光辉.中国的崛起不仅是经济硬力量的崛起,还有文化软力量的崛起 中国的崛起不是靠航空母舰和海上军事力量来崛起,而首先是文化的复兴李光耀在博鳌亚洲论坛20

10、05 年会开幕式上的讲话从纵横两线看北京横向看：北京在北纬 40 度的纬线上，同纬度上有许多城市或人类发源地，如马德里、费城、 撒马尔罕，等等。但无论从历史还是从现实比，任何一个城市都不能和北京相提并论。 自然环境 历史积淀 艺术格调 人文精神综合指数 纵向看：北京的历史绵延数千年，不仅连续不断，而且地位不断上升，其建筑风格、文化韵 味 ，宽阔胸怀,平和风俗人情享誉全世界。公元前 1045 年建城，武王封召公于燕（房山县 琉璃河商周古城）最新定位：国家首都 世界城市文化名城 宜居城市（曾63 分）（最新规划：三步走 多中心 两轴两带）历史地位不断提高 辽代耶律德光于会同元年（938）得幽云十六

11、州，升幽州（即今之北京）为幽都府，立为南 京，为辽国五京之一。金灭辽以后，占领燕京。金主完颜亮于贞元元年（1153 年）从黑龙江阿城迁都，改燕京为 中都，正式将其定为国都。元代统一中国以后，于至元九年（1272年），改中都为大都，定为首都，从此就诞生了世界 闻名的元大都。2、只有了解北京，熟悉北京，才能更加热爱北京。 爱家乡、爱首都、爱祖国，是每一个中国人的基本素质。知之深，方能爱之切。 不仅北京人爱北京，外地人，甚至外国人也爱北京。他们以到过北京为自豪，以离 开北京而感失落，以思念赞誉北京而得到精神满足，北京的魅力像醇厚的美酒。 对中国人来讲，北京是昨天，今天，也是明天，他是一座永远的城。城

12、市是人类文明的结晶 打开中国地图哪个城市最耀眼？ 首都是国家和民族的文明重心（杠杆历史动脉的主体） 中国是世界上迁都最频繁的国家城市学 首都学 定都学 英国地理学家柯立希归纳了定都三条件1. 岔路口交通便利之所2. 谷仓丰富的粮食 物质供应3. 要塞易守难攻之地首都的选择关系到国家的兴衰存亡（实力与胆略） 北京的自然地理特征地理位置：“北京湾”。北枕居庸，右拥太行，东临沧海，南襟河济。北面是内蒙古高原，西边是黄土高原， 东面接近渤海，南面衔接华北大平原，地势西北高而东南低。北京的西、北、东三面为太行 山和燕山山脉，中间是永定河、潮白河冲积平原，远古时曾是一个大的海湾，地理学上称之 为：“北京湾

13、”。地势非常好，前有水，后有山。“前有照，后有靠”。 北京城市布局中的易理 选址 （ 北京城的起源）中国地理大势 昆仑山脉东延龙脉和海湾 唐代杨益“真天子都会 形胜甲天下 ” 宋代朱熹“冀都正天地中间 ，好个大风水 ” 元大都堪舆规划 上克前朝选水源确定中心点 觅龙脉确定中轴线城垣和城门 名称 敬天法祖 左祖右社 八旗布防 体现五行生克历代的交通要津和军事重镇。 北京不仅是全国的政治中心，还是北方重镇和重要的军事中心，向北穿过燕山上的隘 口就能进入广阔的东北平原，控制蒙古大草原宣至西域的不毛之地。向南可以俯瞰中原和江 南。永定河、卢沟桥、南口、古北口等要塞关口。 遥感图上看，北京中心有两条龙：

14、一条是木龙，一条是水龙。景山是大佛，既是北京内 城的中心，又是中轴线的制高点。中国首都迁变的历史规律与动因 迁都废都定都的轨迹就是国家文明进程的轨迹（ 房龙地理论北京 ） 前 2000 年东西拉锯 由西向东（关东西 后 1000 年南北抗衡 南下北上（大运河高翔认为动因是农耕文明与游牧文明的攻守（狼文化与羊文化之说） 民族关系是历史表象，利益空间是历史真谛国魂与都魂长安的 雄洛阳的 变南京的 飘（虎踞龙盘巍巍紫金山玄武湖秦淮河）临安的 柔北京的 稳开放与封闭 逃避与进取（盘庚 秦朝 东西汉 永乐 清） 文化与信息京城的选址“北平的整个形制即是世界上可贵的孤例” “它们综合起来是一个庞大的历史艺

15、术陈列馆”，“对于人民有一种特殊的精神影响，最能触 发人们对民族对人类的自信心”。梁思成外国科学家盛赞北京 “整个北京城的平面设计匀称而明朗，是世界的奇观之一，是一个卓越的纪念物，一个伟大 文明的顶峰。”丹麦者名城市规划大师S E 瑞思穆森“在地球表面上，人类最伟大的个体工程，也许就是北京城了。”英国现代城市规划学家EN培根北京的文化浸润了中国人的心灵 北京有太厚太重的历史积淀，有四平八稳的建筑格局，又温和敦厚的人情风貌，有内涵丰厚 的人文底蕴，有吸纳八方的气度胸怀，这既是北京又是中国。这城的文化就是中国人的精神。 老舍把北京的情、北京的味、自己的爱、自己的魂都写进了对北京的描述，陶醉于北京的文 化，极重乡情乡音。朝阜大街 世界少有3、了解北京、热爱北京、在建设北京时才能认识到保护古都风貌的重要性 “我们承袭了祖先留下的这一笔古今中外独一无二的遗产，对于维护它的责任，是我们这一 代人所绝不能推诿的。”（梁思成）北京和平解放的意义之一：保护文物古迹。“京味”的消逝：50 年代开始拆城墙、牌楼，建高楼大厦。有识之士奔走呼号，梁思成“每 扒一块城墙就像扒我的皮一样，每拆一个牌楼就像抽我的筋似的”。china 拆哪这几年又在大拆四合院和胡同，北京的特色底蕴逐渐消失。案例： 北京城墙和城门的拆与修复。 历代帝王庙（牌楼）的保护。“人文奥运”文物保护规划3.3