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1、先秦君子的内涵及其现代意义张齐 08机械内容摘要：先秦时期是我国悠久历史长河中思想文化最为璀璨的时期，这个时期不仅 诸侯割据，处处南征北伐，文化上更有著名的“百家争鸣、百花齐放”盛大局面，而当时的 贵族社会的主体，先秦君子又内外兼修，在外温文尔雅，在内博学多识，慎思明辨，名人典 故层出不穷，本文将从先秦时代的思想文化背景、先秦君子的内涵与其在现代社会中的意义 进行一一阐述。关键词：先秦 思想与文化 君子风范 学习意义中国社会思想有悠久的历史，先秦是其发展的黄金时期。从西周的“礼乐文化”，到春秋 战国时期诸子百家的兴起，数百年间涌现了十分丰富的社会思想，不仅有孔、墨显学等诸子 学说，甚至还包含有
2、名不见经传的一般言论。这些社会思想闪耀着几千年的历史光辉，为人 类留下了宝贵的精神财富。而在这个文化大背景下，先秦时期的君子更是“文质彬彬”，不 但有内在的文化道德等美质修养，而且还有外在优雅得体的举止风度。所以先秦时代的君子 应该是我们学习的典范。首先让我们分析一下先秦时期的思想文化环境特征：一、先秦社会思想具有系统性孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子等思想家，在表达他们的社会看法时，都具有 独自的的特色和缜密的理论建构。如：”志于道，据于德，依于仁，游于艺“代表了孔子思 想体系的基本框架。道、德、仁的观念始终贯穿在孔子的全部学说中，构成他的整个思想体 系的范畴。墨子社会思想的核心是“兼爱
3、”。“非攻”、“节用”、“节葬”、“非乐”等都是为了实 现“兼爱”思想，“天志”、“明鬼”则是借宗教迷信来推行兼爱主张。二、先秦时期思想具有丰富性与自由性。“丰富”是相对于以后社会思想的相对僵化而言的。春秋战国时代奴隶制统治秩序的解 体，礼乐制度的崩溃，使得原来依靠氏族贵族联盟体系建立起来的天子一诸侯大夫建 立起来的周礼统治秩序彻底崩溃。周天子形同虚设，诸侯各自为政的政治局面一方面造就了 多元化的政治环境和较为宽松的学术环境，即：既没有中央集权、帝王专制的大一统政治体 制，也没有某种国家哲学一家独大的思想专制局面。各国诸侯也没有以行政命令形式推行某 种思想，压制不同学说。思想与权力的分离造就了
4、思想者，他们可以独立自由的深入思考问 题，从而造就了文化、思想、观念、价值观等方面的多元化趋向，各家各派的学说都可以找 到自己的生存空间。各种思潮和各种学派都得到充分的表现。三、先秦社会思想具有超时空的一面。在中国传统社会思想与文化中，有关人与人、我与我、心与心、人与群体、人与自然等 方面的思想确有先见性和超前性”。如孔子所讲的仁义具有时代性的同时，也具有超时代 的意义。相亲相爱是仁，遵纪守法是义。没有仁。人类将不能存在和发展；没有义，社会就 会很难发展。因此仁与义在任何时代都具有重要的现实意义。为了达到“仁”，孔子强调修己 时应文质兼修，修已是自律和他律的结合，修己的程序是下学上达，修己时要
5、知行并重。把 道德阐述得如此完整，在欧洲是很晚才达到的。如此的思想文化环境造就了先秦时期百家争鸣、百花齐放的局面，当然，也形成了独特 的先秦君子风范。先秦君子的内涵主要有以下几个方面：一、风度翩翩。在诗经时代，优雅翩翩的外表形象，首先是一个君子所必备的条件。礼记-玉澡 中说：“君衣狐白裘，锦衣以锡之”“君子狐青裘豹袤”，可以看出先秦时期对社会各等级的人的衣着有着比较严格的规定，而且高贵典雅。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君 子，如金如锡，如圭如壁。”其中“切”“磋”“琢”“磨”都是古代骨饰品和玉的制造工艺， 这说明先秦君子就像美玉一样温润亮泽，又有“宽兮绰兮，漪重较兮”，是说先秦君子心胸
6、 特别宽宏旷达，可以托付与依靠。“善戏谑兮，不为虐兮”，又在表达君子有善于开玩笑，不 会轻易发火。由此可见，先秦时代的君子不仅有高贵的外表，关键又有宽广的心胸，同时又 不乏幽默感。可谓是内外兼修，文质彬彬，风度翩翩。二、博学多识。先秦君子有良好的文学修养，博学多识。君子想要教育自己的子民，就一定要不断的 学习，“玉不琢不成器，人不学不知道”。所以古代王者建立国家巩固统治，都把教学放在重 要的地位。古代贵族君子不仅学习各种文献典故、史事传闻，更学习天文地理，诗词礼乐。 所以先秦文献中记载了许多出口成章，精通礼乐，慎思明辨的君子事例。如学识渊博的子产、 博学多才的观谢夫、明辨是非的富辰再次就不一一
7、叙述。三、善于辞令，不畏强御。楚国的屈完去齐国邀盟时对齐桓公说“君惠檄福，于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿 也”。可见屈完的辞令非常得体，而且又能表达自己的意愿。可见屈完具有高深的君子智慧 与非凡的语言才能。四、忠孝两全忠孝是先秦君子立身行事得的道德追求。“为子尽孝、为国尽忠、舍生取义、杀身成仁。” 成为了先秦君子道德追求的最高目标。他们用自己的言行向世人展示自己的价值。其中“二 十四孝“广为流传。郑庄公对“不及黄泉不相见也”的后悔，表现了对母亲的孝心。颖考叔 对他母亲的孝敬感动了郑庄公，后人说“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公，诗曰：孝子不匮，永锡尔类， 国义士更是不胜枚举， 除以上四点之外
8、， 义士情怀 尚俭与安贫 恭敬谦和 广交朋友 尚武1、2、3、4、5、其是可谓乎。”由此，古人对“孝”的重视可见一斑。先秦时代，殉 此处不再列举。先秦君子还有以下特质：那么研究先秦文化与先秦君子风范对现代有什么意义呢？我觉得除了纯粹历史与学术 上的意义之外，更多的是我们学习与借鉴的典范。现代社会节奏飞快，竞争激烈，物欲横流，人心普遍浮躁，已经没有了先秦时期的儒家 特质，所以在飞速发展的同时，借鉴并学习先秦君子风范对构建社会主义和谐社会尤为重要。 虽然有很多东西已然不适用于现代社会，但我们可以去其糟粕，取其精华，继承并传扬古代 先人的优良传统。首先我觉得我们要学习的就是先秦君子的道德风尚：一、尊
9、师爱幼，孝敬父母。现代中国的家长对下一代都过分溺爱，而一些基本的道德理念又没有及时灌输，导致了 大多数孩子都以自我为中心，以前大力提倡“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼” 对现代人来说相距甚远。弃自己的父母于不顾，自己过着丰衣足食的生活，而自己的老人居 无定所，缺衣少食，在垃圾桶旁寻找食物的场景屡见不鲜。这样的事情在古代是不能允许的， 不仅遭人唾骂，而且会受到严厉的惩罚。所以在现代经济飞速发展的同时，我们要时刻牢记 先人的教诲，继承传统的也是最基本的道德伦理规范。二、己所不欲勿施于人。“己所不欲，勿施于人”此语出于论语颜渊篇，是先秦时期孔子经典妙句之一，亦 是儒家文化精华之处。一九九三年
10、，世界宗教会议，讨论全球道德伦理在起草宣言时，他们把不同国家不 同民族的最好的道德格言，筛选出来进行评议，找出一个认为是世界性伦理道德格言，作为 人类道德伦理的底线。最后大会一致通过，只有孔子的“己所不欲，勿施于人”被选中，被 称为“黄金规则”，即道德规范的底线。东方讲忠、恕。积极的方面讲”忠，消极的方面讲 恕，己所不欲，勿施于人就是恕。自己不喜欢的，不要强加别人，自己不喜欢做的，不要 强加别人去做，自己不喜欢战争，不要到别人的家园去扔炸弹，这就是恕。大会一致认为， 人类要能够守住这个底线，其文明还有希望，社会秩序能够恢复，还能朝着好的方面转化， 如果要真正彻底转化，那么只有中国孔子的伦理道德
11、，才是唯一的出路。既然世界人都认同 这句名言，而它的发源地-中国，更应该继承并应用于构建和谐社会中去。三、改革创新，艰苦创业。从先秦时代的君子典例可以看出，每一个帝王君候都是艰苦创业，并不断学习，悉心巩 固自己的基业，不敢有一丝怠慢。孟子的“生于忧患，死于安乐” “富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”。荀子的“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”等等都在谆 谆教导世人要脚踏实地，一步一个脚印，做一个艰苦的创业者。然后更重要的是做一个简朴 的守业者。“富二代”“官二代”正是这个年代新生的代名词，是不是就有报道，某些纨绔子 弟如何挥金如土，如何花天酒地，不仅挥霍上一辈用血汗换来的财富，更养成了不良的道德 习惯，飚车，包二奶，打架斗殴比比皆是。所以我们再不加以教导，不学习先秦时期的君子 风范，“富不过三代”一定会成为活生生的事实。总结：由中华民族及其先民所创造的中华文明，是我们这个地球上迄今为止所有由古代 文明发展而来的现存文明之中，历史最为悠久和最具特色的文明。在全球一体化的历史潮流 中，在中国构建社会主义和谐社会的大潮中，研究并学习先秦时期的思想文化和先秦君子的 言行风范，对我们来说有着重要的现代意义。
