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1、百家争鸣学案一、孔子和早期儒学春秋战国时期儒家有那几个代表人？物他们的思想主张有哪些？1.孔子成就：（1）主张：提出“仁”与“礼”的学说，注重政治与人事，对鬼神抱着敬而远之的态度。（2）教育：开创中国古代私人讲学之风，“有教无类”，从礼、乐、射、御、书、数六方面培养学生，注重人的全面发展。（3）死后其言论被编纂成论语一书。诗、书、礼、乐、易及春秋被称为六经，为儒家经典。新-课 -标-第 -一 -网2.孟子的主要主张：提倡“仁政”学说；提出“君轻民贵”早期民本思想的思想基础3.荀子的主张：吸收各家思想的精华，在天人关系上，强调“天行有常”和人道有为，提出“制天命而用之”的思想；认为学习的最高目标
2、是把握“礼”。孟子、荀子在哪些方面发挥了孔子的思想及早期儒学的基本特征？【答案】 孟子继承并发挥孔子的“德政”思想，提出“仁政”的学说，主张统治者要善待百姓；荀子深入讨论“礼”的思想，认为学习的最高目标是把握“礼”。二、老庄之学1.道家代表及特点：（1）代表：老子与庄子。（2）特点：以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。2.老子：（1）认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。（2）蕴含着朴素的辩证法思想。（3）幻想回到“小国寡民”的社会。（4）其思想通过老子一书留传下来。3.庄子：（1）主张：把“道”作为世界最高原则，宣传天道与自然无为。新 课 标 xk b
3、1. c om（2）其思想体现在庄子一书中。老子从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“无为而治”，从而达到政治上的最高境界“无为而无不为”。所谓“无为”是指不妄为、不胡作非为和为所欲为，如此方能达到“无不为”的效果。这实际上就是反对严刑峻法和苛政。老子曾警告统治者不要过分威逼百姓，“民不畏死，奈何以死惧之”。老子的政治思想对后世影响很大。三、法家思想1.李俚变法：（1）奖励耕战：推行“尽地力之教”；创立“平籴法”；推行按军功授田宅的制度。（2）实施严刑峻法：用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序。(3)法经，是中国古代第一部较为完整的法典。2.商鞅变法的内容：（1）废除世卿世禄制度，
4、根据军功制定等级。（2）废除井田制度，承认土地私有和买卖。（3）禁止父子兄弟同家共财。（4）实行重农抑商政策。（5）实行编户制和连坐告奸。（6）燔诗书，明法令，以吏为师。3.韩非：X|k |B| 1 . c |O |m(1)将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，吸收道家思想，将法家理论系统化。（2）主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。（3）用“参验”的方法检验人的言行和知识的真伪，对中国古代认识论的发展做出了贡献。你认为春秋战国时期，哪一种思想统治者比较受人推崇？为什么？【答案】 法家思想。这种思想与当时诸侯加强中央集权，壮大自己势力，以便在争霸战争中处于优势的要求相吻合。四、墨家的主张1.
5、墨家的基本主张：“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等主张。2.墨家在认识论和逻辑学方面的贡献：（1）认为认识以客观实践为来源。判别知识的三条标准是“三表”法。（2）建立“类”、“故”等中国最早的逻辑学术语。来源:学|科|网（3）通过类比的归纳形式来说明万物间的因果关系，建立了归纳推理的方法论基础。3.墨家学派的发展：（1）墨子死后，他的一些弟子专门探讨逻辑学，称之为“墨辩”学派，即后期墨学。（2）汉代以后，墨家学派逐渐失传。墨子的思想代表了下层劳动人民群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。他的思想曾被其他学派广泛吸收征引。但战国以后，其思想便不受人们重视
6、了。来源:学*科*网“克己复（合）礼（规范）为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”引自论语孔子的主要思想主张：（1）孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛地理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父
7、、子子”名正言顺，贵贱有序。这体现了他政治思想中保守的一面。（2）孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。（3）孔子的教育思想也比较进步。他提出“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格；主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。【探究拓展】孟子把孔子“仁”的学说发展成为更为系统的“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的思想。他认为“政在得民”、“不以仁政，不能平治天下”，主张“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”。孟子认为
8、人民、国家比国君更重要：“民为贵，社稷次之，君为轻”。当然，孟子的“民贵”是就百姓在维护统治秩序过程中的地位而言，并不是指在政治经济地位上“民”比“君”高贵。例下列哪些是孔子思想的内容提出“仁”的学说倡导“礼”提倡“仁政”德治A. B. C.D. 【解析】 本题主要考查孔子思想的主要观点。解题的关键是把握住孔子的主要思想观点，即“仁”和“礼”。而“仁政”是孟子对孔子“仁”的观点的发挥。X K B 1.C O M【答案】 A对孔子“仁”的思想的积极作用分析不正确的是（）A. 有利于抑制统治者的暴政B. 有利于和谐人际关系C. 有利于稳定社会秩序D. 有利于维护等级制度【解析】 孔子“仁”的思想是
9、一种民本思想，有利于抑制统治者的暴政与和谐人际关系，有利于缓和社会矛盾，从而有利于稳定社会秩序。“礼”的思想有利于维护等级制度。【答案】 D韩非与李斯同为荀况的学生。韩非继承了荀况的“性恶论”思想，但却极力反对老师的儒家学说，在对其的批判中发展出自己的一套完备的学说体系，最终成为法家思想的集大成者。法家思想出现的背景以及韩非的思想主张：（1）背景：春秋战国时期，旧的社会秩序被打破，各诸侯国为取得在争霸战争中的优势，纷纷寻求变法改革。同时，频繁的战争也使各国的阶级矛盾日益激化，社会危机日趋严重。从社会发展的角度看，春秋战国时期铁农具的日益广泛使用，促进了生产力水平的显著提高，必然推动社会生产关系
10、的变革。（2）思想主张：韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。他认为法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的政权、威势，即权威，是君主的“筋力”，三者不可分离。势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能离开的。韩非还主张把中央集权君主专制主义扩大到思想领域，清除法家以外的学派，提出“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”的观点。韩非主张“以法为本”来治国，法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法的约束，“刑过不避大臣，善赏不遗匹夫”，“法不阿贵”。韩非强调用严刑峻法治理国家，他认为“严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”，“上设重刑而奸尽止”。韩非认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代。人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。【探究拓展】法家认为历史是向前发展的，强调根据现实社会的需要，进行政治改革；儒家认为历史发展应以继承和沿袭古代的礼乐制度为主，只可以作局部的调整，不可以从根本上改变。法家思想适应了春秋战国时期社会大变革的需要，成为各国变法的理论基础，在当时受到了重视；儒家思想与当时社会变革的要求不相适应，所以在当时没有受到重视。例“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段论述当出自春秋战国时期的
