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1、、词的本义本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头、如何探求词的本义1、必须依据字形分析；例：A象形字，水：甲文字形为，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。B指事字，本：甲文字形为伐木不自其本，必复生。树根，本义。C会意字，粪：甲文字形为亍；，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。#D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本义。在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫阅、朝聲、射叙等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义,否则容易产生混淆。2、从多个义项中归纳。在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求岀的意义不一定是准确的。
2、不能无中生有，不能前后倒置。如：访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤懑义在前，应为本义。三、引申义由本义推演而派生岀来的意义叫引申义。根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。直接引申义是直接由本义派生岀来的意义。间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。例：朝：有时朝发白帝，暮到江陵。（水经注江水）早上 盛服将朝。（左传宣公二年） 使妇人载以过朝。（左传宣公二年） 汉朝陵墓对南山。（杜甫诸将）/一朝天子一朝臣。朝见、上朝朝堂、朝廷朝代朝，甲文作，本义为早上，古代早上儿女省视父母、
3、臣下晋见君王，引申为上朝、朝见，君主接见臣子的地方为 朝廷、朝堂，由朝廷引申为朝代。这几个意义相互关联，可用下图表示：朝：早上本义上朝、朝见接引申义四、本义与引申义的联系方式朝堂接引申义1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。 形貌形状功能作用方式情态阳晚，不待扬鞭自奋蹄。）斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制岀入的作用。奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。（诗经邶风柏舟：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕”）2、相关（有关联，可以以此代彼）标志作用 齿，本指门牙，后表示年龄。动作代表主客体 歌，本指歌唱，后指歌曲。 以性状代人 姝，本指女子貌美
4、，后指美貌女子。 以方位处所指人 官，本指官署，后指官员。3、相因（有因果条件关系）如：危，本指咼，后指危险。 五、词义引申举例（一）连锁式引申:1、要：金文作，说文：“要，身中也。”昔楚灵王好细要。（墨子经说）腰是王之地一经两海，要绝天下也。（战国策秦策）中间吴人要而击之，获邓廖。（左传襄公三年）拦截虽曰不要君，吾不信也。（论语宪问）要挟非所以要誉于乡党朋友也。（孟子公孙丑）求得地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易红线毯）需要“要”的意义可以用下表描述： 腰（人体的中间部分） 中间（事物的中间部分）拦截（迫使他人中途停止前进）要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）求得（请求他人满足自己
5、的欲望） 需要（期待某种欲望得到满足）2、防：说文：“防，隄（堤）也。” 巨防容蝼而漂邑杀人。（吕氏春秋慎小）堤坝以防止水。（周礼地官稻人）堵水、防止水患禁止、防备、防止约束规范、标准 防民之口，甚于防川。（国语周语） 吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（左传襄公三十一年）杜渐防萌。（后汉书丁鸿传） 义礼义防民。（盐铁论本议）祖俗而施教，察失而立防。（后汉书桓谭传） 君子行有防表。“防”的意义线索可以用下图表示： 堤坝（堵水所用的建筑）一水、防止水患（堤坝的作用是堵水）禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）约束（对人的行为进行约束） 规范、标准（有约束而形成的行为规范）以上两例和“朝”的词
6、义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系， 就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申（也叫做链条式引申）。（二）辐射式引申：1、节：说文：“节，竹约也。” 竹则笋苞抽节。（左思吴都赋）竹节 其于木也，为坚多节。（周易说卦）风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫建都十二郎）木节、草节 彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子养生主）关节 寒暑易节，始一反焉。（列子汤问）季节、节气 每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄促织）节奏、节拍 时穷节乃见。（文天祥正气歌）气节、节操 长幼之节，不可废也。（论语微子）礼节 强本而节用，则天不能贫。（荀子天论）节约 （苏武）杖汉节
7、牧羊，卧起操持，节毛尽落。（汉书苏建传） 旌节、节杖木节、草节（用于草木）关节（用于动物）“节”的引申线索可以图示如下:竹节 季节、节气（用于时日） ）节奏、节拍（用于音乐） 气节、节操（用于道德） 礼节（用于社会） 节约（用于用度） 旌节、节杖（用于外交）“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为:连接（引申为事物的连接处）： Y分段（引申为事物的分段处）：L制约（引申为约束等意思）：2、问：说文：“讯也。” 既克，公问其故。（左传庄公十年）询问 伯牛有疾，子问之。（论语庸也）问候、慰问燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。（战国策燕策） 淑问如皋陶。（诗经鲁颂泮水）审问 昭王南征而不复，寡
8、人是问。（左传僖公四年）责问、追究 既而羁寄京师，久无家问。（晋书陆机传）音讯 恣所为不问。（柳宗元童区寄传）过问、干预“问”的引申脉络可图示如下: 问候、 审问慰问询问责问、音讯过问、3、贱：说文：“贾少心忧炭贱愿天寒。自谦词（白居易卖炭翁）（韩非子有度）（战国策齐策旅不敢辞难。 食以草具。 朝廷不敢辞贱， 左右以君贱之也， 老臣贱息舒祺，年少，不肖。（战国策赵策“贱”的引申线索如下:价钱低 地位低下、卑贱 轻视、认卑贱自谦词从以上几例可以看出，所有的 本义引申而来的直接引申义，就象： 这种情况叫作辐射式（或放射式）弓引申。（三）综合式引申：I申以之间是并列的关系， :以本义为中心向四周辐射
9、出来的一样,都是直接从言语真实诚信相信 的确1、信：说文：“诚也。” 信言不美，美言不信。 （老子） 与朋友交，能不信乎？（论语学而） 人谓子产不仁，吾不信也。（左传襄公三十一年） 舜其信仁乎？（韩非子难一） 用为符信，上书自陈。（史记外戚世家） 信物 诗好几时见？书成无信将。（杜甫寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参） 信使 自可断来信，徐徐更谓之。（孔雀东南飞）音信书信 不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹书乐天纸）“信”的义项可以分析如下： 言语真实：言语+真实.; 诚信：对人的态度+真实.； 相信：确认+某种情况+真实.; 的确：某种状态+真实.; 信物：用来证明情况真实 +物品；
10、 信使：携带信物传递消息或命令+人; 音信：信使所传递的+消息； 书信：传递消息的+文字材料。“信”的引申线索如下:诚信言语真实相信的确信物信使音信从“信”的引申线索可以岀，第二、三、四、书信五几个义项都是#直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项则是一环扣一环的连锁式引申。整个 引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这种情况称为综合式引申（也叫复合式引申）。2、任： 是任是负。（诗经大雅生民）抱 此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。（商君书弱民）担子 以为能胜其任也。（孟子梁惠王下）责任、任务 秦任商君国以富强。（盐铁论非鞅）任用 争及此花檐户下，任人采弄尽人
11、看。（白居易题山石榴花）任凭 众怒难任。（左传僖公十五年）承担、担当 罪非殊死，考未竟者，一切任岀，以须立秋。（后汉书章帝纪）担保 王甚任之。（史记屈原贾生列传）信任“任”的引申线索可图示如下：担子责任、任务亠 任用任凭 的引、担当担保信任:线索可以看岀，第二第六两项意义均为直接引申义，后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，整个引申脉络也体现为复合式的引申。六、词义引申的一般规律（一）由具体到抽象。如：道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。（诗经小雅大东）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（孟子梁惠王上）再引申为抽象的规律、道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。（庄子养生主）（二）由个别到一般。如：雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。说文：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（诗经小雅正月）引申为泛指所有动物，例： 双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（ 木兰辞） 三）由实词到虚词。如：以：本义为任用、使用，是动词。例： 忠不必用兮贤不必以。 （屈原涉江 ）后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：以家量贷，而以公量收之。（左传昭公三年）
