公考考试哲学常识

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1、1、 天地和气,万物自生 宇宙之间的万物自然生存,不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。2、日有所思,夜有所梦说明意识是物质的反映。神话故事、宗教传闻、科学幻想,也都是客观事物的 反映。3、巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后, 没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物 质决定意识的原理。4、掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主 观愿望代替客观现实。又如,“画饼充饥”、“望梅止渴”、 “郑人买履”、“削足适履”等。5、横看成岭侧成峰,远近高低各不同 说明了意识正 确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直 接的关系。又如,“公说公有理,婆说婆有理“ 6、仁者见仁

2、,智者见智 说明同一事物,由于个人的 知识结构不同,看法也就不同。7、有志者,事竟成。 说明意识对物质具有反作用。 正确的意识,会推动事物的发展进程;反之,会阻碍 事物的发展。又如,“满招损,谦受益”、“人定胜天”、 “事在人为”、“心灵手巧”等。8、形存则神存,形谢则神灭。 说明人的肉体与精神 是统一的,不可分离的。形存神存,形谢神灭,这是唯物主义观点。又如,“天地合而万物生,阴阳接而变 化起”,是说宇宙间万物不是神造的,而是自身矛盾运 动的结果,亦属唯物论。9、心外无物 是说物质存在于人的意识之中,意识之 外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼 开则花明,眼闭则花寂”等,同

3、属唯心主义。10、不惟上、不惟书、只惟实 要坚持唯物论,反对 唯心论。11、流水不腐,户枢不蠹说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性,物质离不开运动;物质 是运动的载体,运动也离不开物质。12、刻舟求剑 是用静止的观点看问题,违背了 物质 是运动、变化的观点。又如,“守株待兔”等。13、人两次不能踏入同一条河 说明客观事物是在不 停地运动变化着。与此相反,有人提出“人甚至一次也 不能踏入同一条河”,走向了极端,否定了相对静止, 是一种不可知论。14、天行有常,不为饶存,不为桀亡 。 意指自然界 的变化是有一定规律的,它不因为饶是圣王而存在, 也不因为桀是暴君而消亡。又如,“鸿雁出塞北,

4、举止 万余里。冬季食南稻,春日复北翔。”表明生物的运动 都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法“(沈括)15、揠苗助长 说明生物成长过程是遵循一定规律的, 试图用主观意志代替客观规律性,必然要受到惩罚。又如,“人有多大胆,地有多高产”,“人的理性为自然 立法“等。16、劈柴不照纹,累死劈柴人 说明规律是客观的 发挥主观能动性,要以尊重客观规律为基础,否则 就不能成功。17、艰难困苦、玉汝于成 说明尊重规律、按规律办事,必须发挥人的主观能动性,这样才能在规律的指导下,克服困难,赢得胜利。18、量力而行 是说在实际工作中,要从实际出发,实事求是,不做力不能及而

5、勉强要做的事,使主观违 背客观。19、解放思想,实事求是 解放思想是指客观事物不 断地变化、发展,要适应变化了的情况,就必须破除 旧观念,破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实 际出发,从中引出规律性,按规律办事。这两者是统 一的,没有实事求是的精神,思想就不可能解放;反 之,思想不能适应变化了的情况,也就谈不上实事求 是了。20、相反相成 是指事物自身包含着既对立、又统一 的两个方面,即矛盾。又如,“相辅相成”。 21、塞翁失马,安知非福 体现了矛盾同一性 原理。 即矛盾双方不仅相互依存,而且在一定条件下,相互 转化。又如,“虚心使人进步,骄傲使人落后”、“满招 损,谦受益”、“居安思危”等

6、。22、知己知彼,百战不殆 体现了矛盾普遍性 原理。 要求我们想问题,办事情要坚持两点论、两分法。又 如,“兼听则明,偏听则暗 ”,“人无完人,金无足赤 ” 等。23、攻其一点,不及其余 违背了矛盾普遍性的原理 是用一种片面观点看问题,搞一点论,否定两分法。 又如,“只见树木,不见森林”等。24、对症下药 符合矛盾特殊性的原理,要求我们在 观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如, “因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一 把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹,没有完全相 同的两片树叶”,“万物无相异”等。25、对牛弹琴 比喻不分对象,用同一方式对待不同 的事物,违背了矛盾

7、特殊性的原理。又如,“张冠李戴”“照办照抄”、“一刀切”、“一风吹”等。26、画龙点睛 是说在工作中要善于抓重点,抓关键 符合主要矛盾的原理。又如,“擒贼先擒王”,“牵牛要 牵牛鼻子”,“好要用在刀刃上”等。27、荷花虽好,也要绿叶相扶 比喻人们在日常工作 中,要善于抓主要矛盾,但也不能忽视次要矛盾,因 为次要矛盾处理的好坏,直接影响着主要矛盾的解决。又如,“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等。28、捡了芝麻,丢了西瓜 违背了主、次矛盾关系的 原理。不分主次,抓了次要的,丢了主要的。又如,“眉 毛胡子一把抓”。29、一个指头与九个指头 毛泽东同志常常以此来比 喻成绩与错误哪个是主要的,哪个

8、是次要的。要求我 们要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要 是由取得支配地位的矛盾主要方面所决定,所以在观察和处理问题时要分清主流与支流,九个指头与一个 指头。30、本末倒置 这是违背了矛盾主次方面关系的原理, 不分主流与支流,主次颠倒。又如,“喧宾夺主”、“得 不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等。31、抓好典型,兼顾一般 符合两点论与重点论相统 一的原理,要求我们实际工作中既要全面,又要善于 抓重点和关键。又如,“统筹兼顾,适当安排“、”学会 弹钢琴“等。32、唇亡齿寒 体现了事物普遍联系 的观点。事物内 部和事物之间相互影响、相互制约,如同唇齿相依。 又如,“城门失火,殃及池鱼”

9、、“大河有水小河满,小 河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等。33、竭泽而渔 违背了事物普遍联系 的观点。看不到 事物之间的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利 益,忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如,“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等。34、不谋全局者,不足谋一域 这是说全局与局部是 相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体,否则 就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情,必须 着眼整体、顾全大局。又如,“国兴则家昌,国破则家 亡“等。35、一着不慎,满盘皆输 这是说全局与局部不可分 割,既要顾全大局,也不可忽视局部联系对整体的影 响作用。否则,往往因局部的失败而酿成全局的失败。 又如

10、,“一只老鼠害了一锅粥“。36、看相知命 违背了联系的客观性 ,把两种互不相 干的事情强拉硬扯在一起,臆造出一种“联系“。又如,“喜鹊报喜,乌鸦报丧”、“彗星,不祥之照”等。37、士别三日,刮目相待 这是说事物是变化、发展 的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。又如“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异,事异则备变”等,都包含了发展的观点。38、故步自封 违背了发展的观点。 看不到事物的变 化、发展,而是用静止的观点对待事物。又如,“因循 守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的 “道之大原出于天,天不变,道亦不变 ”等,都属于静 止的观点。39、种瓜得瓜,种豆得豆

11、 说明事物遗传中的一种必 然联系,即规律性。体现了内因是事物变化的根据。又如,谚语“龙生龙,凤生凤,老鼠生的儿子会打洞”。40、近朱者赤,近墨者黑 说明外部环境对事物的发展有着重要的影响,即外因是事物变化的条件。又如, 死人”等都说明了外因的作用。“榜样的力量是无穷的”,“名师出高徒”、“哥们义气害41、师傅引入门,学艺在个人 说明外因是通过内因 起作用的。外因作用再大,也是通过内因起作用的。否则,再高手艺的匠人也“朽木难雕”。42、水滴石穿 体现了量变与质变的关系 原理,即量 的积累达到一定程度,会引起质的变化。又如,“不积 跬步,无以至千里”,“不积小流,无以成江海”,“契 而不舍,金石可

12、镂”等。43、勿以恶小而为之,勿以善小而不为 说明在量变 和质变的关系中,要分清是非,辨别善恶,权衡利害。 有益的事,应持之以恒,促使它的质变;有害的事, 应防微杜渐,阻止它的转化。44、适可而止 体现了适度的原则。只有在一定的范 围和限度内,事物才能保持原有的性质,所以,当我 们需要保持事物性质的稳定时,就必须把量变控制在 一定的限度内,这就是掌握尺寸,坚持适度。又如,“过 犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。 45、星星之火,可以燎原 说明新事物虽然开始比较 弱小,但它符合客观事物发展规律,具有强大生命力 和广阔的发展前途,所以最终必然战胜旧事物。又如, “沉舟侧畔千帆过,病树

13、前头万木春 ”等,也是比喻新 生事物是不可战胜的。46、山重水复疑无路,柳暗花明又一村 体现了事物 发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物发展总的 趋势前进的,发展的道路是迂回曲折的,是前进中的 曲折,在曲折中前进。这就要求我们在顺利时,要想 到可能出现的困难;在逆境中,要看到光明,树立战 胜困难的信心。又如,“科学有险阻,苦战能过关”。 47、瞎子摸象 比喻只认识事物表面的、片面的现象 而未认识事物的本质。现象与本质,二者不同。现象 是事物的表面特征和外部联系,它是片面的、多变的 能够为人的感觉器官直接感知的;而本质是事物相对稳定的内部联系,是事物的根本性质,只能由人的理 性思维去把握。48

14、、万变不离其宗 是说现象与本质是密切联系、不 可分割的。现象无论怎样变化,它都是本质的表现。49、声东击西 事物的现象有真假之别,“声东”是假象“击西”是真象,其本质是迷惑敌人,保存自己。又如欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道,暗渡陈仓”等。50、买椟还珠 说的是古时候有一人,看到装珍珠的盒子精美,于是出高价买了盒子,而把宝贵的珍珠却 还给了卖者。比喻只看现象,不看本质。又如,“不识 庐山真面目,只缘身在此山中”。51、知人知面要知心 比喻感性认识需要上升到理性 认识。因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识 只有上升到理性认识,才是对事物内在的本质的认识 52、盲人骑瞎马 比

15、喻离开正确理论指导的实践,是 一种盲目的实践。因为正确的理论是对客观事物的本 质和规律的反映,因而它对实践具有指导作用。又如 “没有革命的理论,就不会有革命的运动”。 53、熟能生巧 是说只有积累了大量的感性材料,才 有可能上升到理性认识。要占有大量可靠的感性材料, 就必须深入实际,反复实践,切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”。54、眉头一皱,计上心来 比喻感性材料只有经过人 脑的思维加工,方能上升到理性认识。由于人们获得 的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、 表里未辨,所以,需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程,才能形成理性认 则殆”等。识。又如,“多想出智

16、慧”、“学而不思则思而不学55、邯郸学步 比喻不动脑筋,一味模仿别人,结果弄巧成拙,闹出笑话。这个故事告诉我们,认识事物 不仅要做到“心中有数”,而且还要善于开动脑筋,积 极思维,否则就不可能形成正确的认识。又如,“东施 效颦”、“囫囵吞枣”等。56、举一反三,闻一知十 是说人们要想获得新的知识,就必须掌握推理的思维方法。因为,只有学会推 理(包括演绎推理和归纳推理),才能掌握事物的规律 性,从而使人的知识不断地扩展和深化。57、活到老,经不了 比喻客观世界是不断运动变化 的,人的实践和认识也是随之变化发展的,停止的观 点,无所作为的观点都是不符合客观实际的。58、不入虎穴,焉得虎子 比喻实践是认识的来源 。 人的认识是

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