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1、孔子教学的“对话”艺术浅析 ?全日制义务教育语文课程规范实验稿指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。?普通高中语文课程规范实验也指出：“教师要努力适应课程改革的需要，继续学习，更新观念，丰盛知识，提高自身文化涵养：要认真读书，精心钻研教材，在与学生平等对话的合作互动中，加强对学生的点拨和指导，实现教学相长。“对话是探索真理与自我认识的途径。1精神在追求真理的对话过程中展示为将要成为现实的东西。“对话的唯一目标便是对真理的本然之思。其过程首先是解放被理性限定的、但有着无限开展的和终极状况的自明性，然后是对纯理智判断力的疑心，最后那么是通过构造完备的高层次的智慧所把握的绝对真实，以整个身心
2、去体认和接受真理的内核和指引。 2因此，“语文教学中的对话，要立足于质疑辩难，着眼于引导学生对人生价值问题的关注、对文本意义的发明性构建，对语言格调的执意追求，致力于学生认知上的开展、情感上的体验、人格上的建树。3而不是形式上一问一答，一问到底，为了对话而对话。对话不是内心的独白，而是一种相互的言说和倾听，不应有预定的先验的真理，教师要通过“对话启迪学生的心智与精神，引导学生单独发现，获得智慧。孔子教学中的“对话艺术给我们以深刻的启示。一、“对话的前提和根底：着眼于“人的教育观美国有一位汉学家克里尔曾说：孔子“不仅仅培养学者，而是训练治世能人，他不是教书，而是教人。4孔子教人，主旨在于使人人格
3、完善。他曾说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。5认为人的人格力量比权势要大，所以孔子的培养目标是“君子、“成人：“质胜文那么野，文胜质那么史；文质彬彬，然后君子。6 “子路问成人。子曰：假设藏武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼，亦可以为成人矣。7朱熹?四书集注论语集注云：“成人，犹言全人。孔子的这种全面和谐以人为本的教育观念还反映于他的课程设置中：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。8 “子以四教：文、行、忠、信。9了解学生，尊重学生个性差别的学生观孔子实行“有教无类10，他明确的宣布：“性相近，习相远也。11指出人的天赋并没有太大的差异，人之成为各种不同的人是后天影响造成的。
4、“唯上智与下愚不移。12 “中人以上，可以语上也；中人下列，不可以语上也。13。他认为学生的智能水平是上下不一的，“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。14基于这种思想，孔子在教学中注重了解学生，尊重学生个性的差别。?论语中保留了许多孔子分析学生情况的记录。示例：“闵子侍侧， 如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。15“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也yan。16“由也果。“赐也达。17“求也退。由也兼人。18“师也过，商也不及。19“由也好勇过我，无所取材。20“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。21“雍也，可使南面。22“贤哉，回也。 23“枨也欲，焉得刚？24“由
5、也，千乘之国，可使治其赋也。“求也，千室之邑，百乘之家，可使之为宰也。“赤也，束带立于朝，可使宾客言也。 25平等的“我你师生观师生关系是一种生活关系。教师作为人生的导师、精神的向导，在教学生活中与学生相遇，不把对方看作是一个仅仅有待充斥的容器，而是看作与“我共同讨论的“你。则，在教学过程中，师生双方才能都作为完整的真实的人以平等的人格相遇，为共同的教学目标对话。从?论语的相关记载中，我们可以看到孔门师生之间互相学习批评的民主学风。示例：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未假设贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：“?诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：“赐也，始可与言?诗已矣
6、，告诸往而知来者。26这段对话，诚如子贡所说，师生互相切磋学问，体现了教学相长。子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！ 27这段话体现了孔子“当仁，不让于师 28的思想。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。子路曰：“愿闻子之志。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。 29孔子一贯主张“和而不同，在教学上他也是这样，处处表现着对学生的尊重与激励。从这一段对话可以看出孔门的师生关系相当融洽，能共同交流思想。4、“学而不厌、“诲人不倦的教师观教师要尽自己的社会责任，更要重视学习涵养，掌握广博的知识，具备高尚的品质。对话教学对教师提出更高的要求，师生双方要不断的学习，才能在师生共同的“生命场中不断成熟与完善。示例：孔子对公西华说：“抑为之不厌，诲人不倦，那么可谓云尔已矣。30子贡赞美说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。31“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？32.
