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1、阶段质量检测(一)模块综合检测第部分阅读题(共计55分)一、阅读文段，回答问题。(每题2分，计10分)(一)阅读本段，回答13题。陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”1对下列句子中加点的词的解释，有误的一项是()A昭公知礼乎(懂得)B揖巫马期而进之(作揖)C君取于吴，为同姓(攻取)D吾闻君子不党，君子亦党乎(袒护)解析：选CC项，“取”同“娶”。2下列句子中加点词的意义与用法，与例句中完全相同的一项是()例句：君而知礼，孰不知礼A温故
2、而知新，可以为师矣B揖巫马期而进之C人不知而不愠，不亦君子乎D人而无信，不知其可也解析：选D例句和D项中的“而”都是连词，解释为“如果”。A、B两项均为连词，表承接；C项为连词，表转折。3对“丘也幸，苟有过，人必知之”一句的理解，完全正确的一项是()A孔子承认偏袒鲁昭公是自己的过错，只是无法解决宗法等级与礼数规矩之间的矛盾。B孔子不承认偏袒鲁昭公是自己的过错，并巧妙地解决了宗法等级与礼数规矩之间的矛盾。C孔子承认偏袒鲁昭公是自己的过错，但不承认宗法等级与礼数规矩之间存在矛盾。D孔子不承认偏袒鲁昭公是自己的过错，也不承认宗法等级与礼数规矩之间存在矛盾。答案：A(二)阅读本段，回答45题。子张问孔
3、子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A尊五美，屏四恶(排除)B君子惠而不费，劳而不怨(劳动)C君子无众寡，无
4、大小，无敢慢(无论)D君子正其衣冠，尊其瞻视(使端正)解析：选BB项，劳：使劳作。5下面的理解和分析，不符合文意的一项是()A孔子认为尊重五种美德就是要给百姓以恩惠而自己无所耗费；辛勤劳作而不怨恨别人；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。B孔子认为，君子对人，无论贫富，无论贵贱，都应该一视同仁。C孔子认为为政者必须排除“四恶”：虐、暴、贼、有司。D孔子认为为政者更重要的是用政令加以监督而不能突然限期。解析：选AA项，“辛勤劳作而不怨恨别人”错。应是“使百姓劳作而不使他们怨恨”。二、阅读下面的文章，完成69题。(68题，每题2分；第9题11分。共计17分)节用(上)圣人为政一国，
5、一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者，鲜且不加者，去之。其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨，有盗贼加固者，鲜且不加者，去之。其为甲盾五兵何？以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵加轻以利，坚而难折者，鲜且不加者，去之。其为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，鲜且不加者，去之。凡其为此物也，无
6、不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数于数倍乎！若则不难，故孰为难倍？唯人为难倍。然人有可倍也。昔者圣王为法曰：“丈夫年二十，毋敢不处家。女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。若纯三年而字，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家而可以倍与？且不然已。今天下为政者其所以寡人之道多其使民劳其籍敛厚民财不足冻饿死者不可胜数也。且大人惟毋兴师以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不
7、安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就伏橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者，所以寡人之道数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道亦数术而起与？故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”(选自墨子)6对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A大之为政天下，天下可倍也(加倍)B若纯三年而字，子生可以二三年矣(生子)C以为车以行陵陆(登上)D此所以寡人之道也(减少)解析：选CC项，陵：大土山。7对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A今天下/为政者其所以寡/人之道多/其使民劳/其籍敛厚/民财不足/冻饿死者不可胜数也B今天下/为政者其所以寡人之道/多其使民劳/其籍敛
8、厚/民财不足冻饿/死者不可胜数也C今天下为政者/其所以寡人之道多/其使民劳/其籍敛厚/民财不足/冻饿死者不可胜数也D今天下为政者/其所以寡人之道多/其使民劳其籍/敛厚民财/不足冻饿死者/不可胜数也解析：选C今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者不可胜数也。8下面对本文的理解和分析，不正确的一项是()A墨子认为，要使国家不穷，关键在于节省开支，应当珍惜人力物力，使“用财不费，民德不劳”。B为了增加人口，墨子制定了法令：男子到了二十岁一定要成家，女子到了十五岁，一定要嫁人。C墨子认为征收过重的赋税和攻伐战争是“寡人之道”，要使人口增加，就必须停止暴政。D节俭是中华民
9、族的传统美德。墨子认为除去无用的费用，是圣王之道，天下的大利。解析：选BB项，并非是墨子制定法令，而是先王的法令。9把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)故孰为难倍？唯人为难倍。(3分)译文：_(2)以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。(4分)译文：_(3)凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。(4分)译文：_答案：(1)什么东西不容易加倍呢？看来只有人的方面加倍是不容易的。(2)拿那些早的与那些晚的来比较，要比圣王所规定的迟十年。(3)凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。所以用财物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。三、阅读下面的文字，完成10
10、12题。(10、11题，每题2分；12题8分。合计12分)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七
11、人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”10对下列加点词的解释，不正确的一项是()A摄乎大国之间(夹，迫近)B因之以饥馑(因为)C以俟君子(等待)D鼓瑟希(弹奏)解析：选BB项，“因”应为“继，紧接着”。11下列“以”字的解释错误的一项是()A如其礼乐，以(用来)俟君子B毋吾以(停止)也C为国以(因为)礼D加之
12、以(把)师旅解析：选CC项，以：用。12把下列句子翻译成现代汉语。(1)居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？(3分)译文：_(2)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(2分)译文：_(3)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。(3分)译文：_答案：(1)(你们)平常总是说：“没人了解我啊！”如果有人了解你们，你们想做些什么呢？(2)孔子深深地感叹说：“我赞同曾点的志向！”(3)我去治理这个国家，等到三年，可以使得百姓都有勇气，而且懂得礼义道德。四、阅读下面的文字，完成1317题。(1316题，每题2分；17题8分。合计16分)子圉见孔子于商太宰。孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：“吾已见孔子，则
13、视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。”太宰因弗复见也。子胥出走，边候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之。”候因释之。庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰：“晋近，奚不之晋？”庆封曰：“越远，利以避难。”族人曰：“变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？”绍绩昩醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”对曰：“桀以醉亡天下，而康诰曰毋彝酒，彝酒者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失其身。”鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁锄曰：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽
14、多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！”纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土簋，则必将犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重、高台广室也；称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”陈轸贵于魏王。惠子曰：“必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨矣。至以十人之众，树易生之物，而不胜一
