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1、文言文翻译练习文言文翻译练习 一、不食盗食 原文： 东方有士焉，曰爰旌目。将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以哺之。爰旌目三哺之而后能视，曰：“子为何者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我！吾义不食子之食也！“两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。 注释： 1士:学生。 2适:到。 3下:摘下。 4哺:喂食。 5义:信守节义。 6据:撑着，趴。 译文： 东方有一个人，名字叫爰旌目，准备到远地去，但在半路上已经饿得奄奄一息。狐父地方有个叫丘的强盗，见他饿倒在地上，便拿来一些汤水喂给他吃。爰旌目吃了三口以后，眼睛能看得见东西了，一看到丘，就问：“你是干什么
2、的呢？”丘回答说：“我是狐父人，名叫丘。”爰旌目说：“呀，你不就是那个强盗吗？为什么还喂我饭食呢？我是个讲仁义的人，不吃你送来的饭！”说罢，他便两手趴在地上用力呕吐，吐不出来，喉咙里格格作声地趴在地上死去了。 道理： 这则寓言是说，爰旌目坚持廉洁方正的原则，是可敬的。但他未免过于迂执。它是讽刺那些所谓讲仁义的人何等愚蠢可笑。不识时务，结果只能饿死在路上。 二、屠牛吐辞婚 齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎？何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，
3、 尚犹贾不售。今厚送子，子丑故耳。”其友后见之，果丑。 节选自韩婴韩诗外传卷九第二十八章 n 注释 厚送女：指给女儿准备丰厚的嫁妆。：屠牛：杀牛为业。吐：名吐的屠夫。辞以疾：推辞有病。肆：店铺。已：完，止。如量：按一定价钱应得的斤两售出，不添加什么。苦：嫌。他：其他，另外。附益：增加，添加。贾(g)不售：卖不出。韩婴：生卒年不详。西汉今文诗学“韩诗学”的开创者。燕人。治诗经，兼治易。文帝时，任博士。景帝时，为常山王刘舜太傅。著有韩诗内传和韩诗外传。韩诗外传：韩婴著，西汉初年记述前代史实、传闻的著作，是关于诗经的重要著作,也是一部短文集,在汉初散文创作中别具特色，是衔接先秦诸子寓言、史传故事和说
4、苑等书的单则故事之间的一个环节，在古小说发展史上当占一席地位。 齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，想把女儿嫁给卖牛肉的屠夫吐为妻，屠夫吐以自己有病推辞了这门婚事。他的朋友说：“您终身老死在这腥臭的市场吗？为什么推辞呢？”屠夫吐回答他说：“他的女儿是丑姑娘。”他的朋友说：“您凭什么知道呢？”屠夫吐说：“凭我杀牛卖肉的经验知道这个道理。”他的朋友说：“怎么说？”屠夫吐说：“我卖的肉好，就如数全部卖出去了，顾客只会嫌少；我卖的肉不好，即使用别的东西增加分量，肉还是卖不出去。如今国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，这是因为女儿太丑的原因罢了。”他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然很丑。 n 欣赏评点 齐国国王以丰厚的嫁妆
5、想把女儿下嫁一个平民-这种打着灯笼也找不到的美事竟被一个菜市场卖牛肉的小刀手碰到了！照一般推理，这个屠夫应该“谢主龙恩”才是：转眼间成了皇亲国戚，金钱、地位什么都有了。朋友也劝他抓住这千载难逢的历史机遇改变命运，轻松跻身上流社会。可是屠夫吐一语道破个中原因：国王的女儿长得太丑，不得已才带着丰厚的嫁妆下嫁平民。多年在市场打拼的经验告诉屠夫吐：好货不便宜，便宜没好货。这是市场交易的一般法则，他认定国王不会把便宜给他讨，找个借口推辞了。屠夫吐不贪图荣华富贵，坚持自己人生信条的做法值得后人学习。 三、杨布打狗 古文 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之
6、。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 注释： 缁：黑色。 评注： 这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。 翻译 杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？” 四、吕蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百
7、里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。 译文：想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得赏识很少嗜好并且能够不被外物牵累，是过去的贤人也很难做到的 作者：恒河沙 出自：晋州一中语文苑 浏览/评论：1,262/0 日期：XX年x月x日 19:56 文言文翻译练习 1、将下面一段文言文中画横线的文字翻译成白话文。 及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。 只有接触到它，才能了解它；只有亲自实践，才知道什么是艰难。翻阅五岳
8、画图，认为了解了山，还不如砍柴的人迈出去一步了解的多。 2、将下面一段文言文中画横线的文字翻译成白话文。 今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰:“是非君子之道也。”曰:“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？ 参考答案 .这不是有道德的人的行为。如果知道这样做不合乎道义，那么就应该迅速停止，为什么还要等到明年呢？ 3、把下面一段文言文中画线的部分译成现代汉语。 管仲曰:“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 参考
9、答案 我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘，但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候，有不好的时候。人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才。 4、将画线语句译成现代汉语。 儒书言董仲舒读春秋，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。夫言不窥园菜，实也；言三年，增之也。仲舒虽精，亦时解休；解休之间，犹宜游于门庭之侧，则能至门庭，何嫌不窥园菜？闻用精者察物不见，存道以亡身，不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。 参考答案 仲舒虽精，亦时解休:仲舒即使精神专注，有时也要松弛和休息。存道以亡身:思考义理而达到忘我的程度。 5、翻译柳宗元答韦中立论师道书中画横线的句子。 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近
10、，环顾其中，未见可师者。 孟子称:“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，召收后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 参考答案 .承蒙你来信想请我做老师。我修养不深，学业很浅，想想我的学问，没有什么可传授的。世人果然纷纷认为他怪，聚在一起骂他，指指点点、互使眼色、拉拉扯扯地议论纷纷，此外制造出各种言辞诬加给他。 6、阅读下面-段文言文，翻译文中画线的句子。 魏文侯问于李克曰:“吴之所以亡者何也？”对曰:“数战数胜。”文侯曰:“数战数胜，国之福也.其所以亡何也？”李克曰:“数战
11、则民疲；数胜则主骄。以骄主治疲民，此其所以亡也。” (刘向新序杂事) 参考答案 屡次作战，人民就要疲困；屡次胜利，君主就容易骄傲。以骄傲的君主，统治疲困的人民，这就是灭亡的原因。 7、阅读下面一段文言文，翻译文中画线的句子. 歌者不期于利声而贵在中节，论者不期于丽辞而务在事实。善声而不知转，未可为能歌也；善言而不知变，未可谓能说也。持规而非矩，执准而非绳，通一孔，晓一理，而不知权衡。以所不睹不信于人，若蝉之不知雪。坚据古文以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合也。 (汉桓宽盐铁论刺相 参考答案 .唱歌的人不期求他的歌声好听，而可贵处在于合乎节拍；议论的人不期求他的言辞华丽，而务必要符合事实
12、。声音动听但不懂得曲调宛转，不能算是会唱歌；言辞优美却不了解形势的变化，不能叫做会议论。 8、阅读下面一段文言文，翻译文中画线的句子。 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (诸葛亮诫子书) 学习必须身心宁静，才智必须经过学习(获得)。不学习就不能使自己的才学广博起来。没有志向就不能使自己的学习有成就。 9、翻译下面一段文言文。 顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云:“无它术，唯勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又
13、懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。” (选自东坡志林) 参考答案 近年来孙莘老结识欧阳修，曾经乘机问他怎样才能写好文章。欧阳修回答说：“没有其它办法，只有勤奋读书而且多动笔，自然就会写好；世人的弊病在于写作太少，又懒于读书，写出一篇，就想超过别人，像这样很少有达到目的的。文章的缺点不需要别人指出，只要写多了，自己就能发现的。” 10、翻译下面一段文言文。 聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败也。昏与庸，可限而力学不倦者，自力者也。 (选自白鹤堂诗文集) 参考答案 聪明与机敏是可倚赖又不可倚赖的；倚赖自己的聪明和机敏而不去学习，是自取失败的人
14、。胡涂与平庸是能限制人而又不能限制人的；不受自己愚昧和平庸的限制而勤奋地致力于学习，那是自强不息的人 11、翻译下面一段文言文。 君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也；行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。孔子见齐景公，景公致廩丘以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！ 参考译文一 君子在品行上自我要求，有举动一定遵循道义，做事情一定踏实于道义，世俗即使认为这行不通，君子也认为行得通；做事情不踏实于道义，有举动不遵循道义，世俗即使认为这行得通
15、，君子也认为行不通。孔子会见齐景公，齐公送给他廩丘作为他的奉养之地，孔子推辞不接受，回去告诉弟子说：“我听说君子有功劳才接受俸禄。如今我游说齐景公，景公没有实行我的主张就赏赐我廩丘，他也太不了解我了。”让弟子急忙驾车，告辞后就走了。孔子是平民，万乘大国的君主难跟他冻死，夏禹、商汤、周王的辅佐大臣也没有他显耀，这是由于他在取舍上不马虎啊！ 12、将下面的文段翻译成现代汉语。 楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而君臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。” 注不谷：古代姓自称的谦词。 参考译文 楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡
