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1、读边城有感范文【5篇】 边城读后感1老师曾说诗人都是疯子，文学家都是一些不正常的人。或许是吧，至少我同意其中的一部分，试想，要是那些作家都和平凡人一样，那么又怎么会写出那些细腻的东西呢?“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”这是边城中的第二段，描绘的是湘西一带的美景，或者说是茶峒的美景吧，于是，边城的故事也从此处发端了。如果说在边城中什么给我们的印象最深，那或许就是茶峒美丽、纯粹、古朴的自
2、然风光和翠翠、撑船的老者、和大老二老吧。美丽的茶峒和当时其他地方一样，相对于工业文明还是一个未开化的地方，那里有一个古城，一个摆了50多年渡的人，老者是我们最钦佩也最同情的一个吧。女儿和意中人双双殉情，留下一个婴儿，在往后的日子里于是就只有这爷孙俩、一只狗，和一叶舟了吧。这是很单调的生活，可老者一干却是50多年。我们可以想象，一个满面皱纹的老者，春夏秋冬四季都在重复的相同的工作，不要报酬。或者说，老者也是一个幸福的人吧，七十多岁的人，尽管无儿女，但至少有一个乖巧的孙女吧。这或许是他唯一的慰藉吧。老者留给我们的是一种古朴粗糙的自然美，而这种美在当时又何尝不是处处皆有呢。尽管是封闭的山区，但人是美
3、的，这是一种原生的、情不自禁的美，也或许正是因为在山区吧。而翠翠，更是如此吧。我想，茶峒一定和翠翠的名字一样，高高的山间有无数条小溪，小溪汇入大河，绕着青山流向远方，山上的树木都翠翠的、静静的倒影在水中，叮咚的泉水偶尔也会遇见一块平坦的河面，于是，水便静了起来，水清的见底，可以看见鱼儿欢快的游动，追逐嬉戏，也可以看见，水中的石头，有时山间吹过一缕凉凉的风，惊扰了着水面，也惊扰了水中的鱼儿，于是水面便模糊了，但依然可以看见水中的大部分，鱼儿散了群，向石头下、草丛中躲去。偶尔会有几只野鸡或其他的水鸟来到河边饮水，喝足了便叫几声，然后飞去，而且飞的很疾，或者怕打猎的人、亦或是怕猎狗吧。而在这山间、河
4、边，住着一个叫翠翠的姑娘，我想，她一定是穿着碎花布衣服、扎着两个小辫，穿一双布鞋吧，偶尔也会撒撒娇，缠着爷爷唱歌，那种歌，不是夜上海的歌，而这种歌只属于茶峒，或者是属于农村。简单、直白，在平白的语句中字字皆是抒情。于是，生活在这里的人便醉了，我想这里的歌除了传情以外还有消除寂寞的功用吧，一个在深山里劳作的农民，累了便吼一曲，这使我想起了陕北的信天游，虽然都是随性唱出来的，但陕北的是粗犷，而这里的却是那样的清脆啊!尽管老船工老了，嗓门丧失了年轻男人的刚硬，但也有一种沧桑的，而翠翠肯定是一副好嗓子，两个一唱一和，然后那只大黄狗又是也急的汪汪几下，也急的加入这个行列，在这茶峒的河上年年如此。而在这里
5、，大老二老是弄船的好手，我们不知道，翠翠是什么时候喜欢上他们其中的一个的，但是，少女的情窦初开也是这样的淋漓。在月亮亮的发白的夜晚用歌去传递自己的爱慕，等心上人的回应。但，任何看起来美好的事情，总是暗藏着纠结，大老二老不只是同时还是一前一后的喜欢上了这个穿碎花布衣服的姑娘，于是，就像在很多地方看到的一样，他们陷入了这场“初恋”之中，或许很俗，但这样的事情在生活中又何尝不是很多人所遇见的呢!?在这瞬息万变的当今社会中，有很多人渐渐追忆起了往昔的岁月，或许是，忙碌的他们没有感情上的寄托，或者这种寄托是难以找见吧。看过边城的人，都为那种简单、清新的生活所吸引，为那种纯洁的感情所醉倒，有很多人也想穿越
6、来到这茶峒，也期望遇见一个翠翠一样的姑娘。可是，他们向往的是那种简单纯洁的内心生活，又有几个是羡慕那种物质生活呢，或者说，要是让现在你去过那样的生活，你愿意吗?美丽的茶峒，也会发生令人伤感的事，在一个雨夜，守了渡船50多年的老船工西去了，不知他死时会有怎样的感受，我想，他一定会挂念着翠翠吧，可怜的翠翠，如今就你一个人了。一把干瘦的骨头，埋进了土里，这土里长的人又重新会老土里，或者就像老船工自己说的，人死了就喂蛆了吧。而这是，喜欢翠翠的大老二老也都离开，或者他们都想成全自己的兄弟吧，他们到了下游，一个离茶峒很远的地方，一个翠翠从来都没去过的地方。翠翠接替了爷爷，我们不知道，她是不是也要终身看守着
7、渡船，而我们知道,她的他还不曾回到茶峒来。边城读后感2在沈从文先生的笔下，有一个地方：那里没有城市的高楼大厦，只有绿竹摇曳的山林和清澈见底的小溪;那里没有刺耳的汽笛声，只有清凉的山风和动人的山歌;那里没有玻璃般易碎的情感，只有善良淳朴的民风和如清风的心动那里就是茶峒，湘西的一个无人知晓的小山城，宛如一个隔绝尘世的世外桃源。茶峒的一切都是那么的美好，那么的令人向往那里的景，那里的人，那里的情然而就在这样一个如诗如画的美境中，悄悄地上演了一场令人忧伤和无奈的生命之曲。这里有一条小溪，溪边有一座白塔，塔下住着一个老人、一个女孩和一条黄狗。女孩梳着长长的辫子，黑黑的面颊上两只眼睛清明如水晶，在山林间自
8、由成长的她总是洋溢着甜蜜的微笑。她是那么淳朴善良，宛如天空中的白云，宛如含苞待放的山花她就是翠翠，与爷爷相依为命，靠摆渡为生。 小溪那边有一个男孩，他有着被天使吻过的好嗓子，却只为她一人唱响整座山城;他不太会说情话，却总是为她一人遮天蔽日。他就是性情爽快却情感细腻的二老傩送。 他们的故事从那个河边的晚上开始：懵懂的心在朦胧的夜色中，在流淌的溪水边相遇，爱的萌芽从小小的误解与吵嘴中滋生。傩送打开了她心灵的窗扉，守住了她心中的那座城。翠翠和二老本该谱写一段令人羡慕的爱情故事，而命运却给他们开了一个大大的玩笑同样爱上翠翠的大老为了成全弟弟，出海做生意却意外落水身亡。傩送不怨翠翠，只恨自己，于是他选择
9、了逃避傩送走了，离开这个让他想念却又伤痛的地方和人。爷爷也走了，摆渡船上只留下了翠翠，一个人守着那条小溪，望着对面的山城。 茶峒还是原来的茶峒，那里的翠竹依旧摇曳，有情人的山歌还是一句接着一句地响着，而翠翠的心却是凉的，她孤独地等在白塔下，抱着一丝微弱的希望“这个人也许不会来了，也许明天回来”。也许有一天，那个曾经跟她拌嘴却深爱着她，愿永远为她高歌的傩送会回来，他们的故事仍然会继续。“你的心是小小的窗扉紧掩，我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客。”这个故事没有罗密欧与朱丽叶的悲情，没有王子与公主童话的浪漫，它却带给每个读者那么多的忧伤和惋惜。它本没有结局，可是常常在我的梦里，翠翠终究
10、等到了傩送，他们在春天烂漫的桃树下相拥，粉嫩的花瓣在他们身边飞舞原来蓦然回首，她永远都在那里，等着那一树桃花，等着他抵达。边城读后感3“豪华落尽见真淳”，相比于繁华热闹、功利枯燥的大都市生活，边远城镇的生活更加体现了它特有的风土人情、人性的善良美好与心灵的澄澈纯净，著名现代作家沈从文的笔下便有这样一座边城，他用抒情诗和小品文的优美笔触，借船家少女翠翠的爱情故事，呈现了边城小镇的和谐与美好，表现了边城人的友善与真诚。平凡而美好的边城生活不仅仅是一幅缤纷多彩的画，还是一幅含有丰富韵味的画。沈从文先生在他的边城世界里，用一曲质朴动听的爱情之歌唤醒了我们中华传统的灵魂，其中就包括了一些的社会主义核心价
11、值观。和谐是中国传统文化的基本理念，美好的生活象征着国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿。边城小镇风光秀丽，边城人生活幸福、其乐融融，透露了一种和谐的气息。友善强调公民之间互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。细读*，我发现，边城用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，这里人性皆善、皆真、皆美，由每个人身上所焕生的人性美营造了这个世界，这里看不到邪恶、奸诈和贪欲，这里有贫富区分和社会地位高低的差别，但他们都互相亲善着、扶持着。“边城”人的友善正是我们今天所要倡导和学习的。“边城”是大城市的对立面，反衬了都市文明掩盖下
12、传统美德的衰落，现代文明的物欲横流、金钱至上，质朴真诚的淡化，腐化浅薄的流行。再看当下，人们为了满足自己的物质欲望，不择手段损害同类健康，“三鹿奶粉”、“苏丹红”、地沟油、复炸油、毒胶囊、防腐剂等等层出不穷。人们为了私欲，不惜一切手段和代价，这是多么可恨、可悲，完全违背了自己的良心。正因如此，我们才更加要践行社会主义核心价值观，营造良好的社会氛围，从而建设一个富强、民主、文明、和谐的国家。美丽的边城就是一个有着良好的社会氛围的国家的缩影。边城人的品质美化了其自身的社会生活环境，例如老船夫去镇上置办节货，人们非但不会贪图小利还非常热情大方;老船夫坚决不收过渡人的小费，让翠翠拦着人也要把钱送回去;
13、傩送没有因为一座新磨坊就违背本心去娶团长的女儿。边城人民正直、善良、率性、真诚，视荣华富贵如浮云。携一本边城，让思维去浪迹天涯，我们会感受到“边城”所有的温暖、质朴。读着读着，我们仿佛看到端午盛大热闹的景象，仿佛看到水手们在强劲有力地划船，仿佛听到老船夫对翠翠的慈爱召唤，仿佛听到青年人那动听美妙的歌声不知不觉中，我们便融入了“边城”这个小镇。他们的生活亦如世外桃源般的生活，人与人之间是那么的真诚，人与环境又是那么的和谐。读完此文，我深深感悟到：生活在和谐的社会、富强的国家里很重要，人与人之间的友善、人与环境之间的和谐，能够构筑一个世外桃源般的世界，但这需要我们每一个人去努力。因此，新时代的我们
14、，绝不应该被物质和利益的狂潮吞没，而更应该保持边城人民的质朴心灵，去积极践行社会主义核心价值观，为建设美丽的祖国献上一份微小的力量。边城读后感4“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”在庄子?应帝王中，庄子讲述了这么一个“七窍开而混沌死”的故事。混沌为什么死了?因为破坏了原本的样子，损害了自身的本性。他原本是混沌的，无所分辨的。现在有了七窍，感知开始分界，便也失了自性。庄子推崇的道，是宇宙的原本，人类原初，可是天地开辟，破坏了大同，人类开化，破坏了敦诚。本来
15、应该顺应道无为而治的，因为各种各样的“启蒙”，道在不断失真。沈从文在边城中也构建了一个混沌般的世界。山坳、溪涧制造的一个峒城，被周边的割据势力都遗忘，消失在行政地图上，在自己长年累月的演化中孕育了独特的秩序。无论是土房还是吊脚楼，一家的东西落了水会引得大家一齐下水救;“便是作妓女，也永远那么浑厚”，“旁观者也就从不用读书人的观念加以指责轻视”，在这里文明的圭臬是失效的，那些看起来有悖于道德伦理的事在这里是那样的顺理成章，值得包容。因为边城的人们是抱团紧实的野草，放肆地在山间的每一寸土地上蔓延，他们的秩序源自长久的共同生活中形成的情谊，哪怕是“作妓女”也只是参与社会的运转，这是一个角色而不是符号
16、，只需承担物质分工，不用承载文明意义。他们自己就是他们规矩的代言，他们的存在、甚至生生不息就是他们规矩的合理性的最好明证。东晋大家陶渊明在桃花源记中构建了相似的乌托邦，也是一个黄发垂髫依然自乐的大同社会。而当象征着外界我们秩序的捕鱼人误打误撞闯入桃花源，散播了秩序的产物(几百年的改朝换代正是俗世纷争的凝合体现)后，失去了乌托邦的纯粹，于是陶渊明便再次将他们从文明中抹除，以“不复得路”，“未果”铺陈他们去往下一个遗忘的路。桃花源与文明的碰撞导致了自身的消失，混沌获得有秩序的感官而走向死亡在边城中亦如是。翠翠的妈妈是第一个想要逃出混沌的：为了爱情，最后只留下翠翠作为失败的证明。爷爷经历了丧女，不想孙女重蹈覆辙，又人为地干涉了两个青年对她的追求，于是作者
