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1、第1课夏、商、西周的政治制度 必修1从禅让到王位世袭 1从天下为公到天下为私 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。 礼记礼运 【解读】礼记为
2、孔子弟子及其再传、三传弟子所记，为儒家主要经典五经（易书诗礼记和 春秋） 之一。 五经 加上已经失传的 乐， 即为 六经， 是研究先秦文化的主要著作之一。 礼记的礼运篇反映了我国古代由天下为公的社会向天下为私的转变：先是“天下为公”的大同社会。没有私有财产，没有盗窃乱贼，大家都为集体而劳作，人人都亲如父母兄弟姊妹，老幼鳏寡孤独都有人供养，青壮年人都能发挥自己的才能，男女都能适时婚配，首领也是通过选举产生，社会和睦。其后则是“天下为家”。人人皆私其亲，私其子，人人为自己劳作,财产私有，首领世袭其位成传统，有了城墙与防御设施，有了君臣关系和各种规章制度，用智谋和战争解决纠纷。禹、汤、文、武、成王、
3、周公等是这一时期的杰出的代表人物。 什么时候是“天下为公”社会与“天下为家”社会的分界线，礼记礼运篇没有明说，但从其首列禹、汤等为这一时期的杰出人物看，显然是认为从夏禹起便开始进入“天下为家”的社会，夏、商、西周都是天下为家的社会。 【注释】不独亲其亲，不独子其子：不独以自己的亲为亲，不独以自己之子为子。长(zhng):成长。世及：世代相传。知：通智。汤伐夏，建立商朝。周族至周文王姬昌时期开始强大，到周文王之子周武王姬发时伐商，建立周朝。成王为武王之子，周公旦是武王之弟。武王死，成王继位，周公旦辅佐成王掌管朝政，为巩固周朝作出重大贡献。 2尧传舜的传说 材料一 尧立七十年得舜，二十年而老，令舜
4、摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病。授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。 西汉司马迁史记卷一五帝本纪 材料二 舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道
5、。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔。渔雷泽，雷泽上人皆让居。陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。 西汉司马迁史记卷一五帝本纪 材料三 舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。 西汉司马迁史记卷一五帝本纪 【解读】史记是我国第一部纪传体通史，也是二十四史的第一部，是研究先秦至西汉武帝时期历史的重要文献。 这三条资料是司
6、马迁根据传说整理的有关尧传舜的故事，都是说舜以德行贤能为尧所知， 或经各部落酋长 （“四岳”） 的推荐为尧所知，尧经过一段时间的考察， 认为舜可以当大任， 便传位给舜。 这反映了原始社会后期部落联盟军事民主制时期， 部落联盟酋长的职位不是传子弟而是选贤能的情况。 【注释】辟：通避。中国：此指京师。笃：淳厚谨敬。陶：制陶。苦：读如盬，粗糙；窳：粗陋。聚：聚落。汉代以前的居民点常称为“聚”，后来逐渐改称为“村”。摄行：代行。 3舜取代尧的传说 咸丘蒙问曰：“语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：於斯时也，天下殆哉，岌岌
7、乎！不识此语诚然乎哉？” 孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。” 孟子万章章句 【解读】孟子是孟子弟子记述孟子言行的书籍，为儒家经典十三经之一，对于研究先秦史事也有一定参考价值。 对于咸丘蒙所说的“舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之”，孟子表示不足信。先秦时期，有关尧、舜的传说很多，谁是谁非，已难考定。如果咸丘蒙所说是事实，那也很符合原始社会后期部落联盟军事民主制时期的惯例，即有能力担大任的上，能力不足的就让贤。 【注释】瞽瞍（ ）：这里指舜之父。蹙（c）：局促不安。 4舜传禹的故事 当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹
8、为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然。”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。” 禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治。帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。 西汉司马迁史记卷二夏本纪 【解读】这条资料说明：禹有治水之大功于天下。禹之受命治水经过“四岳”的推举，完全符合原始社会后期部落联
9、盟军事民主制时期的惯例。舜不是传子而是传贤。禹为众望所归，所以天下诸侯皆去舜之子商均而拥戴禹。司马迁认为禹建立了夏朝。 【注释】鸿水：即洪水。怀山襄陵：包围山陵。女：通汝。锡：通赐。5启继禹位 帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。而后举益，任之政。十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓
10、告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖。不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。 西汉司马迁史记卷二夏本纪 【解读】这条资料的上段说的是，禹先想传位给皋陶，但皋陶未及继承禹便去世。后又准备传位给伯益，但禹死后诸侯不朝益而朝启，于是启便即天子之位。但从资料的下段看，启的即位遇到了强烈的反抗，启是在用暴力镇压反抗后才就位的。启用暴力手段继承王位，标志着禅让制为世袭制所取代，标志着夏王朝的建立。 【注释】有扈氏：部落名，据说当时居住在今陕西户县（原写作鄠县，户、扈、鄠音同）。六事之人：指六卿。
11、因六卿各主其事，所以说是六事之人。五行：指金、木、水、火、土五者之运行。威侮，指暴逆。威侮五行，指粗暴抗拒金、木、水、火、土五行规律。三正：指天、地、人三者的正道。共：通恭。御：指驾驭车、马等。祖：指祖庙、宗庙。僇（）：即戮。社：指土地神，亦指祭祀土地神的场所。帑（）：通孥，指妻儿。此处指没其妻儿。 6夏朝世系 夏朝世系示意图 【解读】夏朝世系示意图是根据司马迁史记卷二夏本纪整理。上述资料显示：夏王朝实行的是王位世袭制，或父死子继，或兄终弟及。 7汤伐夏桀 材料一 桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀
12、走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于也。 西汉司马迁史记卷二夏本纪 材料二 成汤，自契至汤八迁。当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。桀败于有之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。 西汉司马迁史记卷三殷本纪 【解读】上述两条资料表明：商族原先臣服于夏。夏桀无道，百姓离心，原臣服于夏的各族纷纷起兵反抗。以汤为首的部落联盟用武力推翻夏朝，建立了商朝。 【注释】孔甲：人名，是桀的曾祖父。畔：通叛。武伤：大伤。昆吾氏：是当时的诸侯之一。伊尹：人名，汤
13、之“相”。 8商朝的灭亡 材料一 帝纣资辨捷疾，闻见甚敏。材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之大白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓殷民大说。于是周武王为天子。 西汉司马
14、迁史记卷三殷本纪 材料二 武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，师修文王绪业。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰：“远矣西土之人。”武王曰：“嗟。我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、微、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。 西汉司马迁史记卷四周本纪 【解读】上述两条资料都是讲述周武王伐纣的故事。资料显示：殷纣王时社会矛盾十分尖锐。殷纣王奢侈无度，十分残暴，完全听不进臣下的意见，因而阶级矛盾
