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1、文字教案：第一章 漢字 发布时间： 2006-5-11 13:09:46 被阅览数： 10126 次 第一節 漢字的結構 關於漢字的形體結構，傳統有“六書”說法。“書”，在古代指寫字，也指寫下的字，“六書”就是“六種字類”的意思。“六書”的名稱最早見於周禮地官保氏，書中說：“保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮（吉、嘉、宾、军、凶等方面的礼仪），二曰六樂（黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王之乐），三曰五射（举行射箭礼时的五种射法），四曰五馭（五种驾车法），五曰六書，六曰九數（多种数学问题的解法）。”（國子：公卿大夫的子弟。）“六書”是六藝之一，是當時教學的主要內容之一。但是，沒有說明六書
2、的具體內容。 最遲到戰國時代，人們通過對漢字的觀察，分析了漢字的形體結構，總結出了漢字的構造理論“六書”。過去有人把“六書”看著是漢字的造字法，這是不確切的，但從“六書”總的情況看，基本上反映了漢字的產生 、發展的一般規律，因此，它對我們學習古漢語，分析漢字很有用，對後來創造新字也很有用。 漢代解說“六書”內容的有三家： 班固漢書藝文志：“古者八歲入小學，故周官保氏教養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。” 鄭眾周官解詁：“六書：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。” 許慎說文解字叙：“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，
3、上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相授，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。” 三家解釋六書的內容大同小異，清代以後，一般採用班固的順序，許慎的名稱。許慎的貢獻在於說明六書每一類的特點，並舉了例字。這種對漢字結構所做的說明，奠定了漢字形體學的基本理論，人們稱這種理論為“六書說”。後來，六書說的內容不斷豐富，成為傳統文字學理論的基本組成部分。六書之中，真正與漢字形體結構有關的只有象形、指事、會意、形聲四書。轉注、假借二書，只
4、是用字方法。這就是通常所說的“四體二用。” 一 象 形“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”唐蘭在中國文字學中，給象形字又訂了三個標準：“一、一定是獨體字；二、一定是名詞；三、一定在本名之外不含別的意義。”唐兰还将象形字按照意义细分为三类：1、象身 即關於人體、四肢、五官的象形字，王筠稱之為人類純象形字。象形造字法是造字的基礎，它為指事、會意、形聲字的構成奠定了基礎。二 指 事 “指事者，視而可識，察而見義，上下是也。”指事字的結構，是由象徵性的符號或在象形字的基礎上增加指示符號組成的。 指事字與象形字的區別是：象形字所象的是具體的事物，指事字所指的是抽象的事物。 指事字也可分為三類：1、
5、純符號指事字； 2、合體指事字； 3、變體指事字。 1、純符號指示字 一、二、三、2、合體指事字 （在象形字基礎上增加指示符號）“夕”同字，後有區別。因月形可象，而夕無形可象，故“夕”在造字時是在月字中減去一橫。讨论：大 小 高 等字的归类问题。“大”借正面人形、“小”借沙砾、“高”借亭形表义。 三 會 意 “會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”比，并。谊即義。見：現。指撝：即指揮。指相關的二字結合在一起體現出新的意義。）春秋时即有“止戈为武”的说法。这反映了古人對“武”字字義的看法。但並不符合造字初期“武”的本義。“武”從止從戈，表示征討意思，“止”代表腳，“武”字義亦與腳有關，有步武、
6、踵武等詞。“人言為信”，也是當時的一種觀念，強調言語要有信，要真實。 會意字可分為兩類：1、同體會意字； 2、異體會意字 1、 同體會意字 取左耳。司馬法曰：載獻聝。聝者耳也。”逐 即 步 朝 休 牧 早期會意字是用意符的形象來會和成意的，晚期會意字是用意符的文字意義來會和成意的。如：劣 少力；歪 不正；甭；孬；楞等。 象形、指事、會意的區別： 象形字所象的是純粹可以描繪的具體的“形”； 眉 果 指事字所指的已經是抽象的意思和沒有固定形態的事物； 鬥 會意字是可以分拆成兩個以上的單體的，分開後的任何一體，仍能單獨成字。而指事字和象形字，如果分開後，至少有一部分不能單獨成字。例字：羞 臭 秃 分
7、 闪 各 明 尖 得 德 四 形 聲 “形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”一個書寫單位，先秦稱文、稱字、稱書、也稱名。“事”，指事類。“以事為名”，即按照事物的類別特點去選一個字作為新字的一部分，即形符。譬，譬況，相類似，即字音相同相近。“取譬相成”，即取一個發音相近的字作新字的聲符。形符和聲符相配成為一個新字，江河就屬於這一類字。1、需要注意的是形聲字的聲符，反映的是上古語音，不要用現代的語音看待它。（後起形聲字例外） 謗 旁； 菅 官； 盲 亡； 欽 金； 欣 斤； 这些形声字与其声符字的读音今天多不一致。這主要是由於古今讀音不盡相同造成的。此外，有些聲符兼有表意作用，詳見“右文說”
8、。 2、形聲字的形符，表示的只是一類事物或行為的共性，它不可能表示其屬下的每個具體事物或行為的個性。如從“心”的形聲字： 忠 怒 恨 悔 忍 愁 愚 愉 忘 悲 等字，根據形符，我們只能知道它們屬於心理類，是表示心理活動的，並不能看出它們之間的差別。形聲字的形符，只表示形聲字本義的意義範疇，並不能表示其確切意義。不過，這種情況並不妨礙我們通過形聲字的形符來識別它最初的意義類別。 3、形符和聲符的位置，主要有六種形式： （1）左形右聲：谓 理 江 材 （2）左聲右形：功 甥 期 放 （3）上形下聲：草 界 空 龔 （4）下形上聲：舅 裳 貢 婆 （5）外形內聲：閨 匣 衷 裹 （6）內形外聲：問
9、 辯 讎 聞 4、形符和聲符的位置反常或无规律。大多數形聲字都採用左形右聲的方式。但部分形聲字的形符和聲符的位置，是約定俗成的，其間沒有嚴格的規律，增加了辨識的困難。如： 賊：從戈，則聲。 荊：從艸，形聲。 雖：從蟲，唯聲。 強：從蟲，弘聲。徒：從辵，土聲。 春：從艸從日，屯聲。在：從土，才聲。 錦：從帛，金聲。到：從至，刀聲。 蝕：從蟲，食聲。條 倏 修 脩 勝 騰 滕 謄旗 施 旌 旂 栽 裁 載 哉 從篆書變到隸書時，不少汉字變得面目全非。我們只有根據古文字（甲骨文、金文、战国文字、篆文）來分析形體，探求本義，比较靠得住。 5、形聲兼會意 即亦聲字，說文為“從某從某，某亦聲。” 字 說文
10、：“乳也。從子在宀下，子亦聲。”貫 說文：“錢貝之貫，從毌貝。”讼 说文：“爭也。從言公聲，一曰謌訟。”（楚簡孔子詩論風雅頌之頌，寫作訟。）（言之於公） 6、省形省聲字 弑：從殺省，式聲 （省形） 星：從晶省，生聲 （省形） 考：從老省，丂聲稱（省形） 夜：從夕，亦省聲 （省聲） 炭：從火，岸省聲 （省聲） 累、雷：從糸、雨，畾省聲。（省聲）五 轉 注 “轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”對於這一類如何理解，最有爭論。我們從簡理解，所謂“建類一首”，就是建立一個部首，換句話說，轉注字同在一個部首，認為這一類主要特點是“同意相受”，就是可以互相訓釋。說文：“老，考也。”“考，老也。”老考是
11、同義詞。它們共一個部首，“老”本身是一個部首字，“考”在老部。它們的音也相近，上古同屬幽部。 這樣看來，轉注字就不是孤立的一個字的問題了，是指的兩個字或者更多字之間的關係。這有關係的兩個字之間，按照許慎的舉例，就要求同部首、語音相近，而且能互相訓釋，是同義詞。它們可能是在同一語根上產生的，所以在形音義方面關係密切。 逆、迎都可以訓為“逢”，不同方言的人各自按照本地的方言選擇字形，這就使得同一個詞義分成兩個字，分成兩個字形了。六 假 借 “假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”“本無其字”說的是字形，指的是語言中有某一個詞，但沒有選一個專字來代表它，“依聲托事”說的是字音和字義，指的是依照聲音借一個同音字來寄託那個“本無其字”的詞的詞義。因為這個同音字是借來的，所以說它是假借字。 假借完全是從聲音相同或者相近這一點出發的。假借字和被假借字之間可以毫無意義上的聯繫。也就是說，被借字是當作一個純粹表音符號來使用的。這樣說來，許慎在這類中舉的“令”、“長”二字為例是不妥的。“令”本指命令的意思，引申指發命令的人，即長官（縣令）長，本是短長的長，輾轉引申指長官的長。（朱駿聲說文通訓定聲）二字均屬引申用法，不合假借字的定義。假借是節制
