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1、史记-孝文本纪（10）全文十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉卬。上乃 遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为 车骑将军，军渭北，车千乘，骑卒十万。帝亲自劳军，勒兵申教令 ，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝， 帝乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军, 击匈奴。匈奴遁走。三将军：指陇西将军隆虑侯周灶、北地将军宁侯魏遨、上郡 将军昌侯卢卿。（据会注考证引齐召南说）乘：古时一车四马 叫 乘，这里可译为辆。勒：统率，约束，部署。申：申明。固 要（y a。，腰）：坚决阻拦。要，拦截，遮留。春，上日： 朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十
2、四年于今， 历日（县）绵长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其 广增诸祀场珪币。昔先王远施不求其报,望祀府斤其福,右贤 左戚，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬， 不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉， 是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。春：指十四年春天。汉承秦历，以建亥之月（夏历十月）为 岁首，当年的春天在当年的冬天之后，即在第二个季度（夏历的正月， 二月，三月）。牺牲：古代祭祀用的牲畜。珪币：古代帝王、诸侯举行朝会、祭祀用的玉器和帛。这句话的意思是：我登基做了皇帝。3历：经历。绵长：长久。抚临：安抚统治。场：供祭祀用的 场所。望祀：遥望而祭。古代祭礼
3、的一种。右贤左戚：指用人注 重贤才，不注重亲戚。古代以右为高，以左为下。祠官：掌管祭祀 的官员。祝釐（x i ,西）：祭祀上天，祈求降福。釐，通禧，吉祥, 幸福。不与焉：没有参与其中。即指享受不到。与，参与，参加。是时北平侯张苍为丞相，方明律历。鲁人公孙臣上书陈终始 传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。 天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事，以 为其言非是，请罢之。明：明确。律历：乐律和历法。这里主要指历法。终始传 五德：战国时阴阳家以水、火、木、金、土五行相生相克、终而复始 的道理来附会王朝的废兴更替，叫终始五德或五德终始。五德，即五 行之德。传，次第。
4、土德应黄龙见：根据阴阳家的说法，与金木水 火土五德相应的是白青黑红黄五色。 公孙臣认为汉朝正值土德，相应 的是黄色，所以这样推断。正朔：指历法制度。正，一年的开始。 朔，每月的初一。服色：指官府应用的颜色。古代每个朝代的车马、 祭牲、服饰等都有自己所崇尚的颜色。正十月：确定每年以十月为 岁首。上黑：崇尚黑色。上，同尚。十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明 土德事。于是上乃下诏曰：有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕亲郊祀上帝诸神。礼官议，毋讳以劳朕。有司礼官皆日：古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。于是天子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。赵人新垣平以望气见，因说上
5、设立渭阳五庙。欲出周鼎，当有玉英见。有年：有年景，即丰收的意思。年，收成，年景。郊祀： 在郊外祭祀天地，是古代祭祀的一种仪式。以：因。劳朕：使我劳 累。五帝：具体所指不一，五帝本纪所记为黄帝、颛顼、帝善、 唐尧和虞舜。以：在。孟夏：夏季的第一个月，即夏历四月。望 气：借望云气来附会人事，预言吉凶的一种迷信活动。五庙：五帝 庙。欲：将要。出：出现，显露。周鼎：相传夏禹铸九鼎象征九州， 后成为象征国家政权的传国之宝。 秦昭襄王时迁九鼎入秦，其一落入 泗水。玉英：美玉之精，即奇异的美玉。十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。十七年，得玉杯，刻日：人主延寿。于是天子始更为元年，令天下大醺。其岁
6、，新垣平事觉，夷三族。 得玉杯 二句：集解引应劭日： 辛垣平诈令人献之。 更为元年：改元为元年。从这一年起，文帝的纪年改为后元，十七年 （前163）即后元元年。新垣平事觉：指新垣平诡称望气，让人诈 献玉杯的事被发觉。夷：诛灭。三族：所指说法不一，秦本纪集解引应劭说，以为是父母、兄弟、妻子。后二年，上日： 朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不 宁息。夫四荒之外不安其生，封畿之内勤劳不处，二者之咎， 皆自于朕之德薄而不能远达也。间者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也，夫久结难连兵, 中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之 怛惕不安，未尝一日忘于心，故遣使者冠盖相望（11）,结轶于道（12）,以谕朕意于单于。今单于反古之道（13）,计社稷之安，便万民 之利，亲与朕俱弃细过（14）,偕之大道（15）,结兄弟之义，以全天下 元元之民（16）。和亲已定（17）,始于今年。 #
