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1、古诗文中的鲲鹏形象四川省绵竹中学 龚志华 鲲鹏，在中国人的人文情结，是少不了的。今人贺喜,常会说“鹏程万里”。而俗语也是有的,如“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。”尚有表“变幻夸诞之谈”的“鹏游蝶梦”。而在古诗文中，鲲鹏也是常浮现的一种形象。我们目前就来看看。 一、齐谐中的鲲鹏形象 齐谐是一部专门记载奇事的志书,这本书中对鲲鹏形象是这样描述的: 鹏之徙于南冥也，水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 意思是说,大鹏要迁往南海,展开它的翅膀,拍起的浪头高达三千里,回旋而上,驾着云气，离开海面九万里；凭借六月的大风飞行拜别。 在这里,我们感受到鲲鹏是硕大无朋，威力巨猛的，成了高大形象的化
2、身。 二、逍遥游中鲲鹏形象 在古代出名哲学家庄子的逍遥游中，对鲲鹏形象的描写布满浪漫想象,富于夸张变化： 北冥有鱼,其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。 逍遥游中的这只大鹏从北冥出发，展翅高飞，水击三千里,抟扶摇而上九万里,绝云气,负青天，始终飞向南海。这只巨鸟有着与一般鸟类所无法想象的抱负和能力，但在庄子看来，它仍然是“有所待”,受拘束,不自在，不自由,并没能真正进入逍遥游的境界。 鲲鹏在逍遥游成了庄子追求精神世界的绝对自由的一种背面例证。 三、李白诗中的鲲鹏形象 李白诗中写到鲲鹏的诗，最早的是她的大鹏赋（并序）。赋中是这样描述
3、鲲鹏的形象的: 焯赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞,烟朦沙昏。五岳为之震荡,百川为之崩奔。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾足萦虹霓,目耀日月喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪块视三山,杯观五湖。 这篇辞赋写于李白的年轻时期，有着明显自比的性质，在赋中，诗人塑造了壮大真实而又神威无比的鲲鹏形象。这只俯瞰人间的鹏鸟，就是自信、自傲、狂放独立、壮志凌云、浩气贯日的诗人形象。 最有名的是上李邕全诗如下： 大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。 假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调,闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 李白在渝州拜谒李邕时因不合时俗放言高论引起李邕及其下属不快而失意
4、,一气之下,干脆直呼李邕之名作诗以进。这首诗以大鹏自喻，写自己才力不凡，志向高远,体现出李白的狂傲,写出她“未获接见”内心的激愤。李白晚年，还写过一首有关鲲鹏的诗，这就是临路歌： 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 余风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。 后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕? 人生暮年的李白,心中的抱负之火仍未熄灭。诗人的悲哀,不是凄凄惨惨的弱者的哀鸣,而是扶摇直上九万里的大鹏被中天折断的悲愤的歌声。诗中借鲲鹏的遭遇，抒发了诗人壮志未酬的无限遗恨。 四、杜甫诗中的鲲鹏形象 杜甫的诗，也有写到鲲鹏的,如泊岳阳城下： 江国逾千里,山城仅百层。 岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽,艰危气益增。
5、图南未可料，变化有鲲鹏。 此诗是杜甫晚年兵荒流离时乘舟从湖北初到岳阳所作,是逢国破家衰的流亡之时，面临危难,贫病交加。诗人以滞留、危难而转图南的鲲鹏形象自喻,表白虽然临危但不忘报国之心,毫不灰心,志向更加坚定。 五、李清照词中的鲲鹏形象 李清照的词中,涉及鲲鹏形象的是她的渔家傲，全词如下： 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处?我报路长嗟日暮,学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去! 其中“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”,表白李清照要象鲲鹏那样乘万里风高飞远举,离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着,把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那
6、自由自在的生活,在抱负的国度中求得精神的慰藉。 词借鲲鹏形象，体现李清照决不与世俗同流合污的决心和意志。六、唐寅诗中的鲲鹏形象 明代唐寅的春山伴路图,也写到鲲鹏。全诗如下： 欲往何处觅雅训？巍巍昆仑皆惊愤。 风里鲲鹏欺大鸟,雨中雏燕竞轻俊。 今朝我欲乘风去,大展雄才高万仞。 横扫天下邪与恶,一泻君子千古恨。 这首诗,唐寅借威猛无比的鲲鹏形象，体现了诗人大展雄才,横扫天下邪恶的壮志与豪情。 七、毛泽东词中的鲲鹏形象 毛泽东在1965年秋写了一篇很有名的词，这就是念奴娇鸟儿问答： 鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地。吓倒蓬间雀。怎么得了,哎呀我要奔腾。
7、借问君去何方?雀儿答道:有仙山琼阁。见前年秋月朗，订了三家公约。尚有吃的,土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。 这首词通过鲲鹏与蓬间雀的对话,塑造了两个完全不同的鸟类形象，以象征展示了鲲鹏的博大、高远、无畏以及蓬间雀的萎琐、渺小、卑怯。 总之，在毛泽东的词中，鲲鹏成了博大、高远、无畏的象征。 在国内古诗文中，鲲鹏形象成了人的一种人格、品质、精神的象征。在鲲鹏这一形象身上,寄寓着诗文家心中的抱负、壮志和特有的情感，体现诗文家的自信、自傲、不屈,歌咏着一种自由与拼搏精神。古诗文中鲲鹏形象的演变发布:文学教育 第6期 日期: -07-1来源:com 作者：肖良,男，文学研究生，教师，现居湖
8、北十堰。内容摘要:庄子逍遥游中“翼若垂天之云”“抟扶摇九万里”“有所待”的鲲鹏被后世文人艺术再发明，成了志向高远、意志坚定、品行高洁的象征。 核心词：鲲鹏;形象；演变 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。”体型硕大、威力刚猛的鲲鹏看似自由自在,可以高飞怒视,但是要迁往南海,需要展开翅膀,拍起高达三千里的浪花，扶摇而上,离开海面九万里;凭借六月的大风飞行拜别。逍遥游中“有所待”的鲲鹏成了庄子追求精神世界绝对自由的一种背面例证。 庄子在逍遥游中极富浪漫主义的夸张描述和对比手法的运用集中展示了鲲鹏的形象，硕大、高飞、威猛、
9、雄伟的鲲鹏深受后世文人的爱慕，从此鲲鹏在中国古典诗文意象世界里确立了它应有的地位。后世文人将庄子所发明的鲲鹏形象与自己的生活境遇、主观情思、怀抱寄托相结合,发明出了丰富多彩的鲲鹏意象。一才力不凡、志向高远的象征 诗仙李白似乎对鲲鹏情有独钟，大鹏赋中的大鹏就直接脱胎于庄子的逍遥游,是豪气干云的青年李白的象征，它飞翔于广袤宇宙之中,俯视着三山五岳，时而飞在九天之上,时而潜入九渊之下,搏击万里，壮志凌云。李白在上李邕诗中说“大鹏一日同风起,抟摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”这是一只狂傲不羁的大鸟，虽然偶有挫折,仍然笑对乾
10、坤。而临路歌中的大鹏就像即将走到生命终点的作者,合法展翅远举、振动四方之时，翅膀却在半空摧折，但是仍能“馀风激兮万世”，大鹏虽然中天摧折,遗风仍然可以激荡千秋万世。这种自信的品格和精神，给人留下了深刻的印象。 晚唐诗人皮日休甚喜前辈诗人李白，说她是千万年之间才浮现的一种天才,“口吐天上文，迹作人间客。”诗人一方面为李白才气超拔群贤而赞叹,另方面又为权臣嫉贤妒能,李白遭遇坎坷鸣不平，并觉得“大鹏不可笼,大椿不可植。蓬壶不可见,姑射不可识。五岳为辞锋,四溟作胸臆。惜哉千万年,此俊不可得。”(皮日休七爱诗李翰林）在皮日休眼中,李白就像是高飞戾天的大鹏、雄飞怒视、志在千里,人世间的一切都无法将其笼住。
11、 二.意志坚定、迎难而上的代表逍遥游中的鲲鹏可以不为蜩和学鸠的讥笑吓倒,等待、依托六月的大风到南冥去。这种不畏艰难的形象特点也被后世文人化用。 诗圣杜甫在泊岳阳城下诗中说：“江国逾千里,山城仅百层。岸风翻夕浪,舟雪洒寒灯。留滞才难尽,艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。”晚年的杜甫在兵荒马乱、身世飘零的时节沿长江顺流而下，达到岳阳。生活无着、老病来袭、亲朋不见，孤苦无依。诗人以滞留、危难而转图南的鲲鹏形象自喻,表白虽然贫病无依，孤苦无靠,仍然志向坚定,心怀故国，心中的雄才大略不会消退。辛弃疾也在满江红病中俞山甫专家访别，病起寄之中说：“莫信蓬莱风浪隔，垂天自有扶摇力。”仕途的坎坷失意和病痛无法
12、挫掉词人心中的壮志锐气,她相信一切的艰难险阻都会被自己克服,将来布满着无限的但愿。 三.志行高洁、傲视群雄的化身 李清照在渔家傲（天接云涛连晓雾)中说：“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”女词人要象鲲鹏那样乘万里长风高飞远举，离开那黑暗、伤心的世界。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那没有乱离，没有悲哀,没有孤凄和痛苦的生活，在抱负的国度中求得精神的慰藉。作者借助浪漫的构思,梦游的方式,设想与天帝问答，借鲲鹏扶摇九万里的风力，把词人乘坐的小舟吹到仙山，体现了决不与世俗同流合污的决心和意志。明代唐寅也在春山伴路图中说:“今朝我欲乘风去，大展雄才高万仞。横扫天下邪与恶，
13、一泻君子千古恨。”唐寅借威猛无比的鲲鹏形象,体现了不与世俗为伍,傲视群雄，横扫天下邪恶的壮志与豪情。 综上,逍遥游中的鲲鹏虽然是庄子追求精神世界绝对自由的一种背面例证,但是,这个形象发明出来之后在历代文人墨客的手中却徐徐演变为志向远大、才力不凡、品行高洁、迎难而上等正面形象。 原文地址:阅读下面现代文，完毕（14题）世纪金榜 庄子的翅膀叶春雷 (1）人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一种人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围囱，想让自己的身体变得轻盈,从而从泥沼的吸引中脱颖而出,但是你似乎越挣扎,陷得越深。 （2)我感觉自己正陷入这种恐惊。我周边的生活就像一种巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔
14、。这时候我想到了庄子,想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中起脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周边才真正称得上是一种巨大的泥沼，一种恐怖的陷阱。庄子,涉及和庄子同样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，她们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候快乐了或者不快乐了，就宰杀一只，纯正是为了娱乐。那是一种毫无生命尊严的时代，那是一种人命低于草菅的时代。 （3）庄子也是一只猎物呀，被君主围捕,但却冲破君主的包围圈,胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯正用刀剑来对付，她们还用蜂蜜和甜酒,用玉帛和铜币。她
15、们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同步也会为自己充当爪牙,去猎杀更加低档的“庶”。 （4）庄子被诱惑,楚王派使者持千金来了，楚王要降服这。一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了,暗含杀机，但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀。 (5)庄子从此不再是一只猎物，庄子完毕了自己。由于有了翅膀,由于舍弃,庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后,还能自信地对所有的人说:“我富甲天下。”我们有这种气魄吗?没有。因此我们成不了庄子。 （6)庄子曾经向监河侯贷粟,由于庄子家贫。庄子历来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子懂得生命的可贵。但庄子历来不向君主摇尾乞怜,像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人,庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙问，。庄子是可以吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”,庄子哪会下作到向
