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1、 欢迎阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!灵感的含义和来源篇一：文学概论试题及答案文学概论试题及答案（B卷）一、 概念题（10分，每题2分）1文学：2艺术真实：3文学性：4表达频率：5文学消费：二、填空题（20分，每题1分）1作为马克思主义文学理论来源的三位哲人是 、 、 。 2艾布拉姆斯的文学四要素包括、。3亚里士多德认为诗人摹仿的世界有三种_ 、_ 、_ 。4英加登的文本五层面说是指_、_、_、_、_。5人类文学传播的三个阶段是_、_、_。6二十世纪西方文论开展的两条道路是_、_。7王国维把文学意境分为 、 。8文艺学的三个分支是 、 、 。9关于文艺起源的主要观点有、 、 、 。10文
2、学批判的多种形态包括 、 、 、 、 。11故事行动序列的典型方式有_、_、_。12抒情作品的三个构造要素是_、_、_。13历史上的主要悲剧类型有_、_、_、_。14文学期待视野的三个层次是_、_、_。15开展社会主义文学的“二为”方向是_、_。16常见的批判文体包括_、_、 _、_。17依照表演方式，戏剧可分为_、_、_。18依照方式划分，诗歌可分为_、_、_。19马克思主义的文艺批判标准是、。20文学接受发生的主体要素包括 、 、 。三、选择题（20分，每题2分）（在正确的题号上打“”）1现实主义的根本特征是： 关注现实 细节真实 反映本质 排挤理想 反对虚构2文学抒情在本质上属于： 现实
3、评价 自我表现 审美体验 情感宣泄 艺术方式3作为文学最本质的特征是： 文字的科学文章的学咨询文化的载体语言的艺术抒情的方式4表现文学风格的详细话语情境包括： 词语运用 体裁选择 构造安排 形象制造 社会情况5艺术灵感的主要特征包括： 突发性 直觉性 迷狂性 情感性 制造性6文学与社会科学的区别表如今： 反映对象 反映方式 作用特点 材料来源 思维方式7依照作品内容，诗歌可分为： 自由诗 抒情诗 格律诗 叙事诗 哲理诗8文学阅读活动对读者的要求是: 期待视野 对话欲望 思想正确 情感丰富 见仁见智9俄国方式主义文论提出的主要理论观点有： 文学性 生疏化 本体论 细读法 主体论10作者中心论强调
4、的主要方面是：主体心灵 作家经历 个性气质 读者反响 艺术天才四、 简答题（30分，每题10分）1简述妨碍文学开展的上层建筑诸要素的详细制约关系。2简述文学意蕴三个层面（历史、哲学、审美）的详细含义。3简述文学接受中的共鸣及其缘故。五、阐述题（20分，要点阐述10分，举例论证10分）通过对详细文学形象的分析，请描绘一下文学典型的美学特征，并指出该典型在文学史上的独特的价值与意义。本科期末文学概论(b)要点一、概念题1文学是显如今话语蕴藉中的审美认识形态。2艺术真实是对生活真实进展概括和提炼而构成的正确反映了生活本质的形象图景，它以生活真实为源泉，又高于一般的实际生活。3文学性是俄国方式主义理论
5、的核心概念，认为文学研究的真正对象是作品的方式价值，也确实是使一部作品成为文学作品的东西，即特异性。4表达频率是指本文话语与故事内容的重复关系。包括两个根本类型：事件的重复与话语的重复。前者是指某一类型的事件反复出现；后者是指对一个事件的反复表达。5文学消费在广义上是指人们用文学作品来满足本人的精神需求的过程，也即文学阅读或欣赏；在狭义上那么是指近代以来在商品经济充分开展的条件下，人们把文学作品作为一种特别商品而对它的购置、阅读以及传播行为，它是文学消费的最终完成。二、填空题1康德、黑格尔、费尔巴哈2世界、作家、作品、读者3已有的事、或有的事、应有的事4声音、意义、世界、观点、形而上5口头传播
6、、文字传播、电子传播6科学主义、人文主义7有我之境、无我之境8文学理论、文学批判、文学史9摹仿说、巫术说、游戏说、劳动说10伦理批判、社会历史批判、审美批判、心理批判、语言批判11首尾接续式、中间包含式、左右并联式12声音、画面、情感经历13命运悲剧、性格悲剧、观念悲剧、社会悲剧14文体期待、形象期待、意蕴期待15为人民效劳、为社会主义效劳16论文、点评、随笔、序跋17话剧、歌剧、舞剧18格律、自由诗、散文诗19美学观点、历史观点20期待视野、接受动机、接受心境三、选择题12 34 5678910四、简答题1妨碍文学开展的上层建筑要素包括：政治、道德、哲学、宗教，它们对文学的妨碍更为直截了当，
7、文学开展是在诸多要素的“合力”中进展的。政治妨碍：（1）制度、政策关于推进或扼杀文学的宏大作用；（2）特定的政治思想对文学思想的深化介入；（3）统治者的个人好恶关于文学的有力妨碍。道德妨碍：（1）道德观念是评价文学的根本尺度；（2）道德冲突是文学的魅力之所在；（3）道德评价与历史评价的矛盾。哲学妨碍：（1）哲学思潮深化妨碍文学相貌；（2）哲学精神妨碍作家对生活的理解；（3）哲学认识表达是作品获得深化性的条件之一。宗教妨碍：（1）考虑彼岸妨碍文学思维层次；（2）想象方式启迪文学运思境地；（3）思维方式妨碍文学批判观念。2文学意蕴层面，是指本文所包含的思想、感情等各种内容所呈现的丰富意味，一般又可
8、分出三个层面：（1）历史内容层：作为生活的折光、作为文化的积淀、作为诗意的表现；（2）哲学意味层：作者对人生真理的刻骨铭心的体验、作品中深藏的超越时空的永久的人生精义、读者所悟到的可喻不可说的生命的灵境；（3）审美意蕴层：感官的愉悦、体验的丰富、生命的激情。3共鸣是指人们在文学接受的高潮阶段所产生的同作品表现的思想感情相通、类似或交流融汇的思想感情活动，其要点有二：一是读者与作品之间的感应与交流，二是不同读者面对同一作品时的共识；产生共鸣的缘故有：读者本身具有一定的艺术涵养，优秀作品表现了人类的共同美，读者人生体验与作品情境的一致，根本人性的相通以及主体心理的同构。五、阐述题典型是文学话语系统
9、中显出特征的富于魅力的性格。典型的美学特征首先在于其特征性，即外在形象的极其生动、独特，内在本质的及其丰富、深化，既有总体性格特征，又有部分细节特征；典型的另一美学特征在于其艺术魅力，外在表现上是其强大的吸引力，内在本质那么是其真实性、新颖性、诚挚性和蕴藉性所造成。伟大的文学典型通常都是在文学史上独一无二的制造，是既不重复别人也不重复本人的“这一个”。一、 概念题（10分，每题2分）1文学文本：2生疏化：3期待视野：4原型：5人的本质力量对象化：二、 填空题（20分，每题1分）1依照冲突性质，戏剧可分为 、 、。2依照表现方式，诗歌可分为 、 、。篇二：灵感之源新探灵感之源新探唐世贵A灵感的根
10、本含义“灵感说”在古希腊时代早已有之，不是析拉图的制造。荷马在两大史诗开关就 呼唤诗神的启示，酒神祭者和女祭司在狂迷状态中宣示阿波罗的神谕，日常生活中的 一些“迷狂”现象，人们都准之为“灵感”。因而，在古希腊时代，“灵感”的根本 含义是“神助”，“灵启”，“沉醉”，“迷狂”等。希腊语 愿意是“神灵的附 体”，“神灵感发”，这是“灵感”一词根源。英文中的ENTHUSIASM(热情)源于此。后 人往往把“灵感”注释为“热情磅礴”，这是“灵感”一词的开展。柏拉图是古希腊时 期“灵感说”集大成者，他沿用了当时流行的“灵感”本义，把它集中动用到文艺创 作和欣赏方面，认为一个艺术家能否创作出伟大的作品，关
11、键是他能否获得灵感。柏拉图的灵感说包括三个方面：灵感的源泉，灵感的表现和获得灵感的过程。柏拉图对灵感的源泉的解释主要是“神灵附体”或“神灵凭附”。他在伊安篇 中，抓住伊安所说的技世知识一语大作文章，他告诉伊安：“但凡高超的诗人，不管 在史诗或抒情诗方面，都不是凭技世来做成他们的优美的诗歌，而是由于他们得到了 灵感，有神力凭附着。”（柏拉图文艺对话录7。）第二，灵感的表现是迷狂。迷狂在古希腊时期迷狂是比拟流行的，其根源是“神力凭附”。当时人们普遍认 为，神灵附体时的迷狂状态不是丑事而是美事，迷狂者的语言不是狂语而是诏语，是 对将来的预知。因而，把这种行为叫“迷狂术”或“预言术”。柏拉图在斐德假设
12、篇中对灵感迷狂作理解释：他认为人世间有四种迷狂，一是 预言的迷狂，如巫神宣示神谕；二是教仪的迷狂，如免灾避难的祈祷者的心理；三是 诗兴迷狂；四是爱情的迷狂。他认为诗兴迷狂“是诗神凭附而来的。它凭附到一个温 柔贞洁的心灵，感发它，引它到兴高彩烈神飞色舞的境地，流露于各种诗歌，颂赞古 代英雄的丰功伟绩，垂为后世的教训。假设没有这种诗神的迷狂，不管谁去敲诗歌的门， 他和他的作品都永远站在诗歌的门外，尽管他本人妄想单凭诗的艺术就能够成为一个 诗人。他的神智清醒的诗遇到迷狂的诗就默然无光了。”（柏拉图文艺对话录 111。）他把迷狂与理智对立起来，否认了理智在艺术创作中的应有作用。第三，灵感的获得过程是灵
13、魂对真善美的理式世界的回忆。柏拉图在斐德假设篇中对灵感作了神奇的解释，他说：假如“灵魂是完善的羽 毛饱满的，他就能努力跟随神而近于神的，假如它失去羽翼，就要下落，因而附上一 个尘世的肉体。那种在上界见到真理最多的，附到一个人身上，这个人注定成为一个 爱智慧者、爱美者，诗神和爱神的顶礼者。”如此的人“见到尘世的美就回忆起上界 里真正的美，因而恢复羽翼，而且新生羽翼，急于高飞远举，但是心有余而力缺乏， 像一个鸟儿一样，仰头高处凝望，把下界一切置之度外，困此被人指为迷狂。”（ 柏拉图文艺对话录116-117。）这种“灵魂轮回说”是东方古代宗教的一种观念， 柏拉图温游埃及，接受了这种思想的妨碍。因而他
14、认为灵魂是一咱“自动的，纯确实， 不朽的”的东西，它常住在天上神的世界，飘落尘世，附着肉体，那只是临时现象。柏拉图的“灵感说”是一个内涵复杂的概念，它既有唯心主义神奇色彩，又包含 着对文学艺术活动的真知灼见。首先，优美的文学作品确实是灵感的产物。其次，看出了文艺创作与技艺制造的区别。再次，强调灵感是人的不朽灵魂“见到尘世美”而回忆起“上界里真正的美”。 这实际上是用唯心主义神奇主义的术语表达审美制造的形象运动过程。它实际上提醒 出艺术创作离不开现实美的触发，但又不仪在对现实美的摹写上，而是从不完善的现 实美去追求理想美，努力制造有普遍性的理想美的形象的过程。“灵感”，这一从上天来的“”（不明飞行物）在现代中国某些书中一致 认为：在文学、艺术、科学、技术活动中，由于艰辛学习，长期实践，不断积累经历 和知识而忽然产生的富有制造性的思路。假如说这一权威性的结论是正确的，它就在 于指出了灵感的主要来源，而不是全
