《呼兰河传读后感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《呼兰河传读后感（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、呼兰河传读后感0-2 黎明的微光 阅330转2 转藏到我的图书馆分享到微信 人这动物，真不是好动物193年8月,淞沪抗战爆发。9月下旬萧红和萧军离开上海达到汉口，在蒋锡金位于武昌水陆前街小金龙巷21号的住处落下脚来。呼兰河传就是从这时开始创作的。到14年月星岛日报星座(香港)开始连载（至当年1月底连载完毕）,其间已通过了三年。这三年中,萧红经历了怀着萧军的孩子与萧军彻底分手,与端木蕻良结婚，被端木遗弃在武汉，大着肚子独自艰难达到重庆,产子，子亡,与端木飞抵香港，个中有多焦思、伤心、劳身,自不必说。呼兰河传外,这三年中，她还创作了不少短篇故事、散文以及戏剧作品。呼兰河传无疑是写写停停的。 茅盾先
2、生为呼兰河传作序。五千来字的文,8个“寂寞”。她叹息复叹息萧红的种种寂寞:寂寞的幼年，寂寞的童年，寂寞的精神、寂寞的心境，寂寞的生活,寂寞的环境,寂寞的呼兰，寂寞的死亡，寂寞的坟墓她觉得“寂寞”是萧红的人生写照。我却不能确认萧红与否是“寂寞”的。在我看来，像萧红那样丰满、灵动的灵魂；那样坚韧、匆促的生命；那样困顿、颠沛的生活；那样急切地渴求写作都像是与“寂寞”不沾边的。寂寞,从某种意义上讲，是物质优渥与精神空虚的产物，它们都不属于萧红。虽然她又确曾给称她为“生平唯一的知友”的白朗说过，”将来的远景已经摆在我的面前了,我将孤寂忧悒以终身！“（白朗遥祭纪念知友萧红)现实的看，萧红在那样一种轰轰烈烈
3、投奔革命圣地和热情四溢书写抗战文学的时代，不仅舍延安往香港，还不以抗战为题,却写起了呼兰河传和马伯乐这种个人化的，人性的,调子灰色沉郁的,挖苦国民性的作品,于这个事实来说,她又的确是寂寞的。 呼兰河传很难归类,自传,故事,散文,抒情诗，都像,又都不全是。反正萧红像是一头扎进梦魂萦绕的呼兰河城，为家乡刻骨铭心的景、物、人、事描形画像,并发掘其中深藏的东西。我最乐意读那些像是自传的部分,特别是“我”和祖父的故事。由于那是呼兰河传中最柔软、最温暖、最动人的部分。看得出来,后园里的一草一木,四季气象，她和祖父在园子里的点点滴滴,既是她儿时最幸福快乐的美妙时光,也是后来颠沛流离、不断的情感与身体疼痛中,
4、最深情温暖的恋念。萧红以生动的小朋友化语言,描摹出触手可及、有声有色的画面。读之，像是能听到四五岁的她脆生生的笑语,以及祖父宽厚温暖的对答和不时响起的开怀大笑;也像是嗅得到满园的花香,看得到挂满多种瓜果的植株“祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。”依样学样，裁花、拔草、种菜、铲地、浇菜捣乱比帮忙多。给祖父插了一草帽的玫瑰花，一家人见了笑疯了;浇水往天上泼，大叫下雨了、下雨了;踢飞了祖父刚播下的种子；除掉了韭菜留下了杂草后园在小萧红眼里，天高地广，“人和天地在一起，天地是多么大，多么远，用手摸不到天空。而土地上所长的又是那么繁华，一眼看上去,是看不完的,只觉得眼前鲜绿的一片。”一天又一
5、天，祖父、后园、小萧红,三样是不可或缺的。可是一到冬天，后园就封门了。 在大地都能冻得裂了口的漫长冬季里,小萧红只能转而进行室内探察。她揣摩祖母和妈妈屋子里的多种物件，倒饬储藏室的陈年旧物，直至倾箱倒箧。祖母丧事期间家里来了好多人,涉及四五个比她大某些的孩子。小萧红跟着她们出了院子，上了街。“不料除了后园之外,尚有更大的地方,”她目瞪口呆！“是不是我将来一种人也可以走得很远?”后来跟祖父学古诗:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”听了祖父的解说，想到自己后来离家,等到胡子白了回到家，祖父不结识她了，心生恐惊。 尚有一种十分值得玩味的细节是祖父与祖母的关系。从生死场中看，男人在家庭中是主导一切的
6、,可是呼兰河传中说祖母历来不派任何工作给祖父,像是祖母说了算。又说祖父总是积极去擦祖母地榇上的一套锡器,不擦也罢,一擦祖母便骂她懒，骂她擦得不干净。并且“祖母一骂祖父的时候,就常常不知为什么连我也骂上。”祖父被骂“死脑瓜骨”,小萧红被骂“小死脑瓜骨”。看起来祖父倒是怕祖母的。故意思的是，正是这个挨祖母骂的祖父不仅对孙女，也对别的孩子,甚至家里的长工、租户都温厚有加。 呼兰河让萧红心心念念，最重要的因素固然是由于那里曾经住着个子高高、身子骨硬朗、笑眼盈盈的祖父。在写“我”和祖父的第二章里,起首她便写道:“呼兰河这小城里边住着我的祖父。”极短的“尾声”与之呼应，“呼兰河这小城里边，此前住着我的祖父
7、,目前埋着我的祖父。”物事人非的痛恻已尽在其中，但她犹无法搁下,掰着指头算和祖父的年岁差:“我生的时候,祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁,祖父就七八十岁了。祖父一过了八十,祖父就死了。”孩子似的嘀嘀自语中，深藏着无法自拔的痛切。在祖父死了的时候的散文中,她无比悲凉道：“我若死掉祖父，就死掉我毕生最重要的一种人，仿佛她死了就把人间一切爱和温暖带得空空虚虚的。”祖父下葬那天，她用祖父的酒杯饮了酒,卧倒在后园的玫瑰树下。“世间死了祖父,就没有再同情我的人了；世间死了祖父,剩余的尽是些凶残的人了。” 呼兰河传一共七章，加上一种简朴的“尾声”。除了“我”和祖父的故事明
8、亮，甚至是明媚的外，其他的部分大多是灰黯、甚至残酷的。无论是呼兰河的风土人情、习俗文化,还是“我”家院落周边人们的平常生活。 呼兰河城只有两条大街,本来就晴天烟尘滚滚，雨天一地泥泞的街上赫然一种五六尺深的大泥坑。三天两头的马陷了、车翻了、人掉里了、猪淹死了、狗闷死了，猫鸡鸭甚至鸟儿丧生其中的更多;一下雨，行人得抓着街旁人家房子的板墙才干通过。有说拆掉街道两旁的房子扩路的,有说路旁种树，以便行人攀树而过的，唯独没有人说把坑填起来的，一种都没有。除了大泥坑导致的一系列壮观盛举,呼兰河城里的人们，默默地生老病死。多种各样的营生,萧红为之一一画出像来。而不同营生下的人们，却有着高度的一致：麻木。 “生
9、，老，病，死,都没有什么表达，生了就任其自然的长去；长大就长大，长不大也就算了。 老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看，耳聋了，就不听，牙掉了,就整吞，走不动了,就拥着。这有什么措施,谁老谁活该。 病，人吃五谷杂粮,谁不生病呢? 死,这回可是悲哀的事情了,爸爸死了,儿子哭；儿子死了妈妈哭;哥哥死了一家全哭；嫂子死了,她的娘家人来哭。 哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一种坑把这人埋起来。 埋了之后,那活着的仍旧得回家照旧的过着日子。该吃饭,吃饭。该睡觉，睡觉。” 写罢呼兰河卑琐平凡的实际生活,她转入对呼兰河精神上的盛举的记述。对，原话就这样说的：“在精神上,也尚有不少的盛举”。它们是：跳大
10、神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会。她同样同样地写,且叙且议。那叙，如画笔,又如镜头，栩栩如生;那议,却外柔内刚的很,看起来朴言素语的,但是非常的挖苦。 老爷庙和娘娘庙里的塑像,前者塑得很凶神恶煞，后者塑得很温顺，拜庙的善男信女一眼看去,会觉得男人不好，女人值得尊敬。可她说，把男人塑得凶狠,“那就是让你一见生畏,不仅磕头，并且要心服。”把女人塑得温顺，等于告诉人们：“温顺的就是诚实的,诚实的就是好侮辱的，告诉人们快来侮辱她们。” 指腹为婚的女子,有的还没嫁过去,男人家穷了，姑娘的名誉就跟着坏了，由于说是被她“妨”穷的。如果不嫁过去就会被叫作“望门妨”。可是嫁过去后，多种侮辱、虐待
11、和艰困，“于是往往表演悲剧来,跳井的跳井，上吊的上吊。”她紧接着挖苦道： “古语说,女子上不了战场。 其实不对的,这井多么深,平白地你问一种男子，问她这井敢不敢跳,她也不敢的。而一种年轻的女子竟敢了，上战场不一定死,也许回来闹个一官半职的。可是跳井就很难不死,一跳就多半跳死了。 那么节妇坊上为什么没写着赞美女子跳井跳得勇敢的赞词?那是修节妇坊的人故意给删去的。由于修节妇坊的，多半是男人。她家里也有一种女人。她怕是写上了,将来她打女人的时候,她的女人也去跳井。女人也跳下井,留下来一大群孩子可怎么办?于是一律不写。只写，温文尔雅，孝顺公婆” 一家子嫁出去的亲姐妹，要借着唱野台子的机会，被娘家接回家
12、来看戏时,才干相见。“相见之下,真是不知从何说起，羞羞惭惭,欲言又止，刚一开口又觉得不好意思,过了一刻工夫,耳脸都发起烧来，于是相对无语，心中又喜又悲。”要慢慢地，才干恢复到从前未嫁时的亲热，可是分别的日子又到了。 她将呼兰河的精神盛举一一写来，却一语道破天机，“这些盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。至于人去看戏、逛庙，也但是是揩油借光的意思。”那意象就像七月十五的盂兰会，呼兰河上放河灯。成千上万的观众等着，河灯一下来时，金呼呼、亮通通的,孩子们快乐得拍手跳脚，大人则都看得出了神,“灯光照得河水幽幽地发亮。水上跳跃着天空的月亮。真是人生何世，会有这样好的景况。”可是河灯越往下流，越稀疏，越
13、显荒芜孤寂，“看河灯的人们,内心里无由地来了空虚。”好形象的“揩油借光”!呼兰河人,其实是没有精神生活的,更何谈“盛举”。 在写院子里的租客们的那一章里，一共五小节,第一小节写“我”家的院子,晴天荒芜,刮风下雨更荒芜。背面四小节，三、四小节首句都是：“我家是荒芜的。”，而二、五小节首句都是:“我家的院子是很荒芜的。”这种对家及家院荒芜的反复吟叹，不仅反映出了家庭氛围的萧索,也透露出了萧红内心深处的飘零感：荒芜之家不可依。这种反复吟叹的形式,在别的章节里也时有浮现,成为呼兰河传语言上的一种明显特点,它令整部作品读起来有着一吟三叹的韵律感。 家和院子的荒芜，与住在里面悲凉的人们互为映衬。租户都是些
14、非常卑微的人家，养猪的、做粉条的、赶车的。可是做粉条的一家每天一边唱着歌,一边漏着粉。“那粉房里的歌声,就像一朵红花开在了墙头上。越鲜明，就越觉得荒芜。”养猪的一家,也常常聚在一起,拉着胡琴、唱着秦腔。“她们就是此类人，她们不懂得光明在哪里,可是她们实实在在的感到寒凉就在她们的身上,她们想击退了寒凉，因此而来了悲哀。逆来了,顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有。”赶车的老胡家喜欢跳大神,“常常就打起鼓来，喝喝咧咧唱起来了。”热爱跳大神的这家，在这一章里只是亮相,由于她们将成为下一章，不,是整部呼兰河传里份量最重的一家。而被她们活活杀死的小团圆媳妇,将成为压在读者心头最沉重的铅锭。 老胡家跳大神是
15、有老式的,老太太长年有病，两个孝顺的儿媳妇就轮流张罗着给请。三代同堂的老胡家，家风干净利落，兄友弟恭，父慈子爱,外人都称好。大孙媳妇回娘家,说起婆家来，也是无一不好。“虽然她的丈夫也打过她，但她说，哪个男人不打女人呢？”这些萧红都在前一章里都铺垫好了,这一章一开头,夏天里,老胡家坐火车从老远的辽阳接来了长得黑忽忽的，笑呵呵的12岁的二孙媳妇小团圆媳妇。小姑娘由于生得高大，老胡家对人说1岁。她是8岁时，被老胡家用8两银子订下的,后来年年给着多种小钱，这次去接,又花了一笔不小的盘缠。 左邻右舍争相去看。看罢没什么不满意的地方,可是非议一大堆:太大方了，不像团圆媳妇；见人一点也不懂得害羞;头一天来就吃三碗饭；两个眼睛骨碌碌的转婆婆也要给她来个下马威,没几天就开始打。打得厉害时,吊在大梁上用皮鞭抽，昏过去了用冷水浇醒。小团圆媳妇一挨打就哭闹着要回家，婆婆听了打得更狠，还用烧红的烙铁烙脚心老胡家开始夜夜跳大神,跳了一冬,本来是有说有笑，活蹦乱跳的小团圆媳妇病了。她刚挨打那会儿，左邻右舍都说该打；目前据说她病了,紧赶着跑去出点子,奉献多种偏方、奇方、妙方。老胡家省吃俭用攒下的钱一吊一吊地花出去，可是小团圆媳妇一日
