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1、颜回偷食的管理启示面对组织中的各种 “信息 ”，领导者要有准确的判断和辨别能力 这既有观念、心态方面的因素，也需要足够的策略和技巧。颜回是孔子的学生，在吕氏春秋和孔子家语中都有关于他 “偷食 ”的记载。版本一出自吕氏春秋审分览 任数：孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰： “今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰： “不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰： “所信者目也，而目犹不可信； 所恃者心也， 而心犹不足恃。 弟子记之，知人固不易矣。 ”译文：孔子在陈国和蔡
2、国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说： “我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”（用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人不尊重 成杰注）颜回回答道： “使不得！ 刚才煮饭的时候， 有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭， 丢掉不好， 我就抓起来吃掉了。 ”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛， 但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。学生们记住，了解一个人是多
3、么不容易呀。”版本二见孔子家语卷五“困厄 ”，内容有所不同：孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所斋货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望观之，不悦，以为窃也。 入问孔子曰： “仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰： “若回也，其不改节乎？”孔子曰： “然。 ”子贡以所饭告孔子。子曰： “吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。 ”召颜回曰： “畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。”对曰： “向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”
4、孔子曰： “然乎！吾亦食之。 ”颜回出。孔子顾谓二三子曰： “吾之信回也，非待今日也。 ”二三子由此乃服之。【点评】吕氏春秋中的记载，颜回 “偷食 ”为孔子亲眼所见，他由此看到的察人的不易。的确，即使眼见，也未必为实；即使看到的是事实，也未必了解事件的背景。更何况，我们平常所接收到的信息， 多是经过多重选择和过滤的， 连 “眼见 ” 也算不上，利用这样的信息去决策，失误也就不可避免了！而在孔子家语版本中，颜回的 “偷食 ”行为则是子贡发现的，他由此对颜回产生了怀疑，认为他因穷困而气短、失去仁者的气节了！孔子则对颜回很信任，认为他“偷食 ”一定另有原因，并通过旁敲侧击的方法了解到了颜回 “偷食
5、”的真相，证实了自己对颜回的看法。并且指出，自己对颜回的信任是由来已久的，并不是因为今天的事情。几位学生由此对孔子更加叹服。相对而言，这个版本更加可信，对我们的工作和生活也更具指导意义。首先，这种 “我看到 XX 如何如何 ”的信息传递方式，甚至利用这种所谓的 “亲眼所见 ”去打击、诋毁他人的现象，在现实生活中更常见。如何处理这种信息，孔子给了我们树立了很好的榜样 只可惜，能达到孔子这种境界的领导者却少之又少，大多数领导者对得到的这种信息并不做进一步的调查和分析，而是主观地作出判断，不信任也就由此产生。而怀疑的种子一旦种下， 你就成了 “疑邻盗斧 ”中的 “亡斧者 ”，在不断的自我印证中，不信任得到强化，最终演变成为一种毁灭性力量。第1页第2页下一页最末页
