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1、论吴起学号：1005100428班级：轻工104姓名：阳倩联系方式：18607410257引言吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家，兵家代表人物。一、吴起的时代春秋之后，也就是周朝的后半期，进入了七国争雄的时代，在后来西汉末年刘向编著的战国策中记载这一时期，所以人们称之为战国。史记六国年表记载，战国始于公元前475年（周元王元年）或者从韩赵魏三家分晋开始算起 (公元前403)，至公元前221年（秦始皇帝二十六年），秦并六国。战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七个诸侯强国，即战国七雄，连年征战，在军事、政治、外交各方面的斗争十分激烈。由于秦国的商鞅变法发挥了富国
2、强兵的重要作用，秦国终于后来居上，逐一灭掉了其他六国，完成了“秦王扫六合”的统一大业，形成“海内为郡县，法令由一统”的统一国家。七雄当中，为了富国强兵而竞相实行变法，魏国的李悝、楚国的吴起、秦国的商鞅等实行的变法都在一定程度上推进了社会的进步。以苏秦、张仪为代表的纵横家人物在外交斗争中十分活跃。战国时期，商业和交通的发展互相促进，出现了一些著名城市。都江堰、郑国渠、鸿沟等著名的水利工程不仅促进了当时的农业，而且造福后世。在文化和思想学术的发展上，战国时期的百家争鸣，辩家鹊起，创造了辉煌的先秦文化，对后世有极大的影响二、吴起的生平少时，不吝千金以求仕。曾先师从于子舆，后又与李悝俱从子夏学儒。因兼
3、并战争愈益激烈，乃弃儒习兵，后入鲁求仕。齐攻鲁，相传吴起杀妻 （齐人）求将，大破齐兵。然终被鲁穆公猜疑，闻魏文侯下诏求贤，遂奔魏任将，击秦，拔其五城。周威烈王十七年（前409），攻取秦河西地区的临晋（今陕西大荔东）、元里（今澄城南），并增修此二城。次年，攻秦至郑（今华县），筑洛阴（今大荔南）、合阳（今合阳东南），尽占秦之河西地（今黄河与北洛河南段间地），置西河郡，任西河郡守。镇守西河期间，强调兵不在多而在“治”，首创考选士卒之法：凡能身着全副甲胄，执12石之弩（12石指弩的拉力，一石约今30公斤），背负矢50个，荷戈带剑，携三日口粮，在半日内跑完百里者，即可入选为“武卒”，免除其全家的徭赋和田
4、宅租税，并对“武卒”严格训练，使之成为魏国的精劲之师。吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之军亦无益，曾斩一未奉令即进击敌军的材士以明法。甘与士卒同劳共苦，衣食与俱，相传亲为士卒吮疽，深得军心。同时，文治与武备并行，整顿吏治，重视蓄积，使百姓亲附，故拒秦、韩颇有成效。又趁魏武侯视察西河时谏其以德政治国。后遭魏大夫王错的谗害，被迫离魏，楚悼王久闻其声名，任之为宛（今河南南阳）守，一年后擢升令尹，主持变法图强。尔后率军南攻百越，进至洞庭、苍梧（今广西梧州）一带，北胜魏，西却秦，使楚之兵威盛于一时。周安王二十一年，楚悼王死，变法因过于仓促、根基不固而夭折，吴起亦于同年
5、被楚贵族射杀并车裂。三、吴起的著作吴起在政治、指导战争诸方面积累了丰富的经验，他把这些经验深化为军事理论。汉书艺文志著录吴起48篇，已佚，今本吴子六篇（图国、料敌、治兵、论将、变化、励士），系后人所托。其主要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。他一方面强调，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量。 吴起继承了孙武的“知己知彼，百战不殆”的思想，在料敌篇中强调了了解和分析敌情的重要意义，并且具体指出了处于6种情况的国家，不可轻易与其作战。他懂得战争是千变万化的，要根据不同的情况而采取应变的措施。在应变篇具体论述
6、了在仓卒间遭遇强敌、敌众我寡、敌拒险坚守、敌断我后路、四面受敌及敌突然进犯等情况下的应急战法和胜敌的策略。 治兵论将和励士3篇主要阐述了他的治军思想。他认为，军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，重要的是依靠军队的质量。质量高的标准是：要有能干的将领，要有经过严格训练的兵士；要有统一的号令；要有严明的赏罚。他重视将帅的作用，尤其是重视将帅的谋略，强调好的将帅应有优良的品质和作风。重视士卒的训练，提高实际作战能力。强调赏功以励士兵。四、吴起的主要贡献（一）伟大实践楚悼王平素听说吴起很能干，吴起一到楚国就被任为相。他严明法令，撤去不急需的官吏，废除了较疏远的公族，把节省下的钱粮用以供养战士。主
7、要目的是加强军队，破除纵横捭阖的游说。于是南面平定了百越；北面兼并了陈国和蔡国，并击退了韩、赵、魏的扩张；向西征伐了秦国。因此诸侯都害怕楚国的强大。原来楚国的贵族都想谋害吴起。到楚悼王死后，公族责成和大臣叛乱而攻击吴起，吴起跑到楚悼王的尸体旁伏在尸体上，意在以此或者可使作乱者有所顾忌，若作乱者无所顾忌，射我必中王，中王，自然就暴露他们是反叛的罪人。但追杀吴起的楚贵族还是射杀了吴起，箭也射到了悼王的身上。这一年是公元前381年。悼王葬后，太子（楚肃王戚）即位，就派令尹（楚国的最高军政官员）杀了所有因射刺吴起而同时射刺中了悼王尸体的人。由于射刺吴起被诛灭宗族的有七十多家。（二）传世观点1、对战争根
8、源的论述。在吴子中，吴起对于战争的性质做了有益的探索，他指出，战争的起因有5种，即争名、争利、积恶、内乱、困饥。进而将战争区分为五种不同的性质：义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵。 2、战争与政治的关系。（1）与克劳塞维茨的有关论述比较。克劳塞维茨精通战史，对战争也有足够的经验，所以，他的思想不流于玄想，始终不与现实脱节。很明显，他是为未来高级将领而写书，因此，与其说他是思想家，则不如说他是教育家。在另一方面，他虽从不以哲学家自居，但其思想却非常曲折深入，非常人所能及。在写战争论时，他自己感觉到：“文笔完全脱离我的控制愈写就愈受分析精神的支配，于是也就愈回到系统化的路线。”（2）与孙子的有关论述比较
9、。孙子战争指导方法论中，有一核心战略思想，即“屈人之兵而非战也，拨人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全”的谋攻思想。在此思想作用下，有了“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的原则。（3）与孙膑的有关论述比较。战争不是什么别的，而是先王传布道，即政治的工具。先王不是不想要责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才举兵绳之，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以存亡国，继绝世，而一旦战败，则会削地而危社稷。所以，对待战争不可不察，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，
10、贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比司马法所说的以战止战的思想更加深刻。3、对“战胜”的辩证看法。吴起一方面看到了战争的重大作用，同时也看到了战争给人民带来的痛苦和灾难，因此他认为对待战争要持慎重态度，反对轻率发动战争。他总结历史上战争的经验，说： 天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。 是以数胜而得天下者稀，以亡者众。（吴子图国） 经常轻率发动战争，就会耗费大量人力物力，从而使人民疲弊不堪，国家贫弱，而且会招来祸患。因此，多次发动战争而取得天下的少，亡国的多。4、综合国力对战争的影响。吴起认为国家应：“内修文德，外治武备”。他一方面强调，必须在国家和军队内部实现
11、协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量。5、对人才的态度。重视才干，淡化出身，反映了政权由王族执政向贵族执政的过渡。五、对吴起的评价（一）负面行为吴起为了取得鲁国信任，不惜杀死来自敌国（齐国）的妻子以获得将军位（二）评价历史人物的标准第一，阶级原则。也就是阶级分析的原则。在历史研究中，运用阶级分析的原则，作为历史唯物主义者，应该是毫无疑义的。 第二，历史原则。这是一个不可或缺而又经常被乱用的原则。历史原则，就是要用彼时彼地的眼光去看待和评价历史人物。历史人物的所作所为，不能超越他所处的那个时代。 第三，大节原则。金无足赤，人无完人。历史上的伟人不可能十全十美。伟人往往不是圣人。总之，我们历史学者看待历史人物，应该看他们的大节，看他们对历史的贡献。第四，两点原则。评价历史人物，应该两点论，不能一点论。（三）评价吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家，兵家代表人物。卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人，通晓兵家、法家、儒家诸家思想。一生历仕鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就，仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”。后世把他和孙武并称为“孙吴”，著有吴子，吴子与孙子又合称孙吴兵法，在中国古代军事典籍中占有重要地位。
