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1、一份朴实的感动 (一)摘要 影片小六综合运用了边缘题材、民俗展示、文化意蕴几个创作要素，显示了青年导演王焕武不俗的创作潜力 尽管有些许不尽如人意的地方。在西安曲江电影双新展的庆典上， 小六不仅被评为 “推介影片 ”，而且一举囊括了晚会上的三项大奖，我们盼望着他有更多更好的作品问世。关键词 边缘题材民俗展示文化意蕴导演是电影艺术创作的中心， 他通过诸如文学、 画面构图、光、色彩、音乐、戏剧等艺术和技术手段的综合运用，来充分展示电影作品的艺术风格和个性特征，从而最大限度地吸引观众。电影小六是青年导演王焕武自编自导的一部影片，它运用个性化的电影语言，诗意地讲述了一个智障人士的 “美丽 ”人生，带给我
2、们一份朴实的感动。 也显示了作为一位电影新人不俗的创作潜力。一、边缘题材在题材选择上，小六选取了智障人士这一特殊的弱势群体作为该片的主要表现对象，这也是中国电影里一个鲜少表现的题材。有别于稍早一些对此类题材有所涉及的妈妈 (导演：张元， 1989 年)、龙的心 (导演：洪金宝、陈果， 1985 年)，片中的小六不再作为亲情呵护下的弱者客体形象出现，而是开始成长为一个坚强的主体，这一形象同样见于樱桃 (导演：张加贝， 2007 年)中的主人公樱桃。然而，由于两位导演不同的创作意图和叙事方式， 小六与樱桃也呈现出不同的影像风貌，带给我们不同的情感体验。我们从小六身上，感到得更多的是人性的自由、美，
3、在樱桃身上，感到得更多的是母爱的自然、伟大。就主题来看，导演张加贝巧妙地将一位 “智障 ”母亲的故事置换成一个智障 “母亲 ”的故事。 片中，樱桃因着母爱的天性、善良的心，克服生理的缺陷、物质的极度贫乏，不可思议地将 “我”养大成人 ，在此，导演调动一切创作元素极力渲染母爱的深沉与伟大，催人泪下。与此同时，该片还选在母亲节档期推出，更加鲜明地表达了导演的创作意图。从实质上看，它与其它表现母爱的影片并无二致，只是表现的角度有所不同罢了。而小六中的六儿自始自终与社会都是格格不入的，由于生理上的缺陷，他连常人的自理能力都不具备， 可他也是人，也有欢乐和忧伤，希望和梦想。只不过与常人相比，他似乎更多地
4、生活在自己的自足世界里。因而，我们看到的六儿，多了一份纯朴和专注，少了一份世俗和欲望。导演王焕武在此赋予了小六的双重边缘化身份，一重是由生理的缺陷带来的，另一重是由精神的自足带来的，当然，这两者之间也是有着紧密联系的。影片一开头，便是一个仰拍镜头，湛蓝的天空、白色的云；接着视点逐渐下移，参天大树伸展的枝干； 再到地面上推秋千的母亲， “荡秋千 ” 的孩子，母亲幸福地笑着，孩子幸福地长大着 ，整部影片的基调便由此奠定：飞扬在天 (自由的天空 )地(着实的大地 )之间的小六是快乐的，他的快乐简单而纯粹，他的世界美丽而又自足。接着是一组跟镜头， 并通过木制方格的窗棂， 将“我”舅和祖母、 父亲分割成
5、两个空间，窗棂前面是祖母和父亲的近景，窗棂后面则是由画外音响所延伸构成的 “我”舅的空间。这一构图设计似乎隐喻着小六的边缘化身份。在情节处理上，导演一边直接述说着小六的边缘化身份，如：街上孩子们对六儿生理缺陷的嘲笑，街坊邻居对六儿的戏弄和歧视，师兄弟们对六儿的嫉妒和欺负，以及后来姐夫对六儿的排斥和敌视等等；一边用母亲、陈师傅 (有着类似父亲的角色 )、姐姐的亲情给在社会上失意的小六搭建了一个 “爱”的避风港， 一个 “家”的怀抱。 并用亲人们一个一个地逝去及远离造成一种对比效果，小六的边缘化处境也由此凸显。在影片的后半段，清纯、美丽的残疾姑娘和小六成了知己，从表面上看，小六的边缘化处境似乎开始
6、有了转机。然而，事实却是：由于残疾姑娘自身的边缘化身份 这从旁人的闲言碎语和鄙夷的神情中不难理解，她和小六的惺惺相惜更加确认了 “他们 ”的边缘化处境，在这里，我们看到了 “同是天涯沦落人 ”的温情闪光和人世的悲凉。 而残疾姑娘的死，则加剧了这种悲凉， 它同时也斩断了小六对这个世界的最后依恋，正如片中所说： “姑娘的舅妈失去的是他的亲人，而我舅失去的是他的世界。 ”由此可见，调动一切创作元素极力铺陈小六的边缘化处境，是导演王焕武在处理智障人士这一边缘题材时的创作策略，其意图则 “是为了唤起全社会对伤残弱势群体的关爱 ”。其实，在新世纪的当下，对边缘题材的选择似乎并不是偶然的，无论是第六代导演的
7、作品还是一些作家的“底层写作 ”，都体现出了这一质素， 从某种意义上说， 它体现了现代化进程中人类精神的自我救赎。二、民俗展示“民俗即民间风俗，是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。 ”“它兼具有社会生活和文化意识的双重特征， 渗透于人的物质和精神领域的方方面面。 ”“有研究者曾经说， 人类的精神生活中有两个共同倾向：一是眷恋故乡。对本土文化有特别的亲近感；一是向往远方，对异域文化有特别的新鲜感。民俗是在漫长的历史发展中沉积下来的， 是一个民族和地区大众集体选择的生活模式和意识规范，是民族、地域文化的主要载体和凝聚体，所以有着民俗特色的影片从艺术欣赏的角度往往能够得到人们的
8、青睐。 ”导演王焕武显然是深谙此理的。他在影片中充分运用民俗这一看点，从多个角度极力展示民俗传统文化的部分，从而使影片具有了一定的民族风格和文化蕴涵。首先就是小六所钟爱的民间泥塑艺术。小六从小就喜欢捏泥人，而且在这方面也极有天赋 为了使情节更加有吸引力， 大多数导演在演绎智障人士这一边缘题材的时候，总会赋予他们各种超乎寻常的技能，如“飞毛腿 ”阿甘阿甘正传、“数字天才 ”雷蒙雨人。导演王焕武也不例外，不过他赋予小六的技能是 “捏泥人 ”这一中华民族的传统民间艺术。经由此举，导演王焕武顺利地实现了泥塑艺术和主人公小六之间的联结，而且，与阿甘正传和雨人不同的是， “捏泥人 ” 对于主人公小六而言，
9、不仅是一种技能，而且是他生命世界的全部，是他用以表达自身情感世界、与人交流沟通的唯一方式。于是，我们看到小六在泥人陈那里拜师学艺时的欣喜，在姐夫丢弃他的泥人后的愤怒和反抗，在被送到不能捏泥人的世界 福利工厂后的悲痛欲绝，也看到他在母亲、陈师傅去世后用泥人来寄托哀思，在残疾姑娘搬来后执着地用泥人来表达爱意的举动。由此可见，民间泥塑艺术已经成了影片情节构成的一个重要部分。除此以外，导演王焕武还设置了一个静态的彩塑泥人斗士的近景镜头。用作场景之间的转换，它似乎也是小六与命运顽强抗争、自由不羁个性的象征化表达。在小六向泥人陈拜师学艺这一情节段落中。我们得以简单了解泥塑艺术的基本工艺和它的艺术精神：就像
10、泥人陈所说的： “这老天爷呀，他造万物，也造出各种各样的人来，又让他们扮演着各自不同的角色，咱们这捏泥人啊，就要把他们看透，然后把他们捏出来。 ”；要想使做出来的泥人坚硬， 还要在捏之前， 即“和泥 ”时对泥进行反复地摔打。 其实，泥塑艺术早在民间流传甚广，自元代以来就有，它是民间艺人用天然的或廉价的材料做出的精美小巧的工艺品，深得老百姓的喜爱，其中最著名的是天津的 “泥人张 ”和无锡的惠山泥人。片中的 “泥人陈 ” 无疑是对北方传统民间艺术 “泥人张 ”的化用，其所蕴涵的艺术精神是一致的。其中类似私塾式的师徒传授模式， “一日为师， 终身为父 ”的传统文化观，和泥塑艺术一起。共同构成了片中民俗展示的主体文化景观。其次，作为主人公生活的场所，片中逐次呈现的四合院、木制窗棂、还有那极具象征意义的古老屋檐一角，都呈现出旧式建筑古朴凝重的风格。它与人们的服饰一起，既暗示了故事发生的年代，也渲染了小六身处的这一人性备受压抑的时代、社会环境。还有那门前的红灯笼，简单的结婚仪式，同样是那个年代民俗生活形态的再现。除此以外，还有陈师傅每天用以健身的太极拳等，都是片中所展示的多样化民俗文化景观的一隅。由此可见，以泥塑艺术为主体，构建极具中华民族特色的民俗文化景观，是导演王焕武在创作本片时所采取的文化策略。它对传播民族传统文化，渲染小六的诗意人生无疑有着积极意义。
