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1、以弗所书第二章 纲要第一章里没有题到神的怜悯，因为那里每一件事都是美好的。但是第二章描述一个可悲的光景，一个 需要神丰富怜悯的光景。保罗在第一章是从诸天界里来看召会。从这个角度来看，召会是升天之基督传输 的结果。但是在第二章，保罗是从低处来看召会，从堕落人类悲惨光景的角度来看召会。壹，死在过犯并罪之中 死是指我们灵的死，这死遍布我们全人。我们不仅是堕落、犯罪的，我们也是死的。我们因着死 在过犯并罪之中，就丧失那使我们能接触神的功能。属灵的死废掉了我们灵的功能。无论我们的身体或魂 多活跃，我们的灵是死的，无法接触神。我们是死在过犯并罪之中。过犯是越过权利限度的行为，罪是邪 恶的作为。1，我们的行
2、事为人乃是随着这世界的世代，时髦的表现，现今的潮流，就是撒但的系统。每一个世 代有一种样子和表现。 在亚伯拉罕时的世界是一种表现， 在大卫时是一种表现， 在保罗时又是另一种表现。 今天的世界也有其时髦的表现。随着今世的潮流而行。枯叶没有生命，无法抵挡水流，不能逆流而上。凡是随着今世潮流的人，都是 死的。而小鱼逆流而上。2，顺着空中掌权者的首领而行，这种邪恶的空中权势，乃是犯罪、谋杀、甚至自杀的原因，驱使人 作人平常所不会作的恶事。3，我们得救以前，都是在肉体的私欲里行事为人，行肉体和思念所意欲的。你若问青年人为什么要 作某些事，他们很多人会回答说，因为他们喜欢作。这是一个死人的明证。今天许多年
3、轻人为所欲为，如 同车子没有剎车一样，这是何等危险！我们曾在其中活跃的三个范围：世界的世代，环绕居人之地邪恶的空中权势，以及肉体的私欲（包括 肉体和思念所意欲的） 。世界是在我们外面，私欲是在我们里面，而邪恶的属灵空中权势是在我们上面， 也在我们里面。要叫死人逃脱这三个范围，是不可能的。所有的人生来都是悖逆之子和可怒的儿女，落在 神的审判之下。当我们死在过犯并罪之中时，我们的光景也是这样。赞美主，阿利路亚！虽然我们原是死 在这样可怜的光景里，我们却蒙了拯救成为基督的身体。这是何等的救恩！贰，靠恩得救成为神的杰作 我们原是在悲惨的情形里，然而神带着丰富的怜悯而来，使我们适合于祂的爱。我们不配从神
4、得着什 么，但我们在悲惨的光景中，神怜悯了我们。1，神叫我们活过来，是藉着祂生命的灵， （罗八 2，）将祂永远的生命，就是基督自己， （西三 4，）分 赐到我们死了的灵里。神已经将我们与基督一同点活。当神使钉十字架的基督活过来时，也使我们一同活 过来。所以，祂叫我们一同与基督活过来。藉着这样的恩典，我们已经从死亡可怜的地位，被拯救到生命 奇妙的范围里。2，祂不仅叫我们从死的地位复活，也叫我们坐在诸天界里- 宇宙的至高之处。这是在基督升天时完成的，3，藉着信 保罗在八节说，我们得救是靠着恩典，藉着信。信是未见之事的质实。 （来十一 1。）我们 是藉着信，将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实
5、的能力，我们靠着恩典得救了。神恩典的白白 作为，藉着我们质实的信，救了我们。信不是出于我们。我们虽然信，但我们所凭以相信的信，并不是起 源于我们。在我们得救那天，信就分赐给我们，我们就相信了。我们靠着恩典，藉着信而得救；这既是神的恩赐，不是出于我们的行为，我们就没有一个人有权利夸 口，反而必须谦卑的说， 主，若不是你临到我，我不会有任何的信。但是赞美你，你临到了我，并且我 也得着了信！主，你是我的信。 4，我们原是神的杰作。 杰作这辞在原文的意思是作好的东西，手工，或写成的诗章。不仅诗词 作品，凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章。是神工作的杰作，乃是宇宙中全新的东西，是神的新发明。我们
6、藉着重生，在基督里为神所创造，成 为祂的新造。 （林后五 17。）5，我们的地位在肉身上原是外邦人，是未受割礼的，是在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许 的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。按我们的本性，我们是在死里；按我们的身分，我们是在 神、基督、神的应许、神的国、和一切与神有关的事以外。我们既处在这样的地位上，就没有指望，没有 神作我们的享受。在世上我们追求罪中之乐，想要找着满足。然而，召会已经从这样可悲的光景和地位中 产生出来。神已经救我们脱离那种光景，使我们成为基督身体的肢体。现今我们是神的杰作，我们有新的 光景、新的地位、新的性情、和新的身分。6，基督藉着废掉那规条中诫命的
7、律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上 时，一切的规条也都被钉在那里。 （西二 14。）每一个民族都有自己的生活方式。我们必须谨慎，不要把我 们生活或敬拜的方式弄成规条。同时，我们也不该把别人所作的当作规条。我们若都这样实行，就不会有 难处。基督藉着祂在十字架上的死，对付了五类的事：罪、旧人、撒但、世界和规条。7，我们这些已经得救并重生的人，现今必须脱去旧人，穿上新人。在一个新人里，没有民与民之间 国籍和文化的区别。在此没有犹太人，也没有外邦人；没有为奴的，也没有自主的；没有文明的，也没有 化外的。（西三1011。）穿上新人的路，可见于四章二十三节， 那里说，而在你们心思的
8、灵里得以更新。8，我们在一个身体里与神和好，乃是藉着十字架完成的。基督的十字架，一面除灭了因肉体而立的 规条所造成的仇恨；另一面因着其上所流基督的血，救赎了我们。乃是藉着这十字架，犹太人和外邦人， 在一个身体里与神和好了。又来传和平为福音。9，现今我们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民。也是神家里的亲人。首先，我们是个别的圣徒；然后，就团体说，我们是神的家，结果就是神的国。所以，我们有基督徒生活个别的一面，也有神 的家和神的国团体的一面。10，建造在使徒和申言者的根基上，在神的建造里基督是房角石。犹太匠人轻弃基督，乃是轻弃祂作 房角石，（徒四 11，彼前二 7，）就是那位要将外邦人联于犹太人，以建造神家者。在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿。建造成为神的居 所。
