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1、以弗所书第二章 纲要第一章里没有题到神的怜悯,因为那里每一件事都是美好的。但是第二章描述一个可悲的光景,一个 需要神丰富怜悯的光景。保罗在第一章是从诸天界里来看召会。从这个角度来看,召会是升天之基督传输 的结果。但是在第二章,保罗是从低处来看召会,从堕落人类悲惨光景的角度来看召会。壹,死在过犯并罪之中 死是指我们灵的死,这死遍布我们全人。我们不仅是堕落、犯罪的,我们也是死的。我们因着死 在过犯并罪之中,就丧失那使我们能接触神的功能。属灵的死废掉了我们灵的功能。无论我们的身体或魂 多活跃,我们的灵是死的,无法接触神。我们是死在过犯并罪之中。过犯是越过权利限度的行为,罪是邪 恶的作为。1,我们的行
2、事为人乃是随着这世界的世代,时髦的表现,现今的潮流,就是撒但的系统。每一个世 代有一种样子和表现。 在亚伯拉罕时的世界是一种表现, 在大卫时是一种表现, 在保罗时又是另一种表现。 今天的世界也有其时髦的表现。随着今世的潮流而行。枯叶没有生命,无法抵挡水流,不能逆流而上。凡是随着今世潮流的人,都是 死的。而小鱼逆流而上。2,顺着空中掌权者的首领而行,这种邪恶的空中权势,乃是犯罪、谋杀、甚至自杀的原因,驱使人 作人平常所不会作的恶事。3,我们得救以前,都是在肉体的私欲里行事为人,行肉体和思念所意欲的。你若问青年人为什么要 作某些事,他们很多人会回答说,因为他们喜欢作。这是一个死人的明证。今天许多年
3、轻人为所欲为,如 同车子没有剎车一样,这是何等危险!我们曾在其中活跃的三个范围:世界的世代,环绕居人之地邪恶的空中权势,以及肉体的私欲(包括 肉体和思念所意欲的) 。世界是在我们外面,私欲是在我们里面,而邪恶的属灵空中权势是在我们上面, 也在我们里面。要叫死人逃脱这三个范围,是不可能的。所有的人生来都是悖逆之子和可怒的儿女,落在 神的审判之下。当我们死在过犯并罪之中时,我们的光景也是这样。赞美主,阿利路亚!虽然我们原是死 在这样可怜的光景里,我们却蒙了拯救成为基督的身体。这是何等的救恩!贰,靠恩得救成为神的杰作 我们原是在悲惨的情形里,然而神带着丰富的怜悯而来,使我们适合于祂的爱。我们不配从神
4、得着什 么,但我们在悲惨的光景中,神怜悯了我们。1,神叫我们活过来,是藉着祂生命的灵, (罗八 2,)将祂永远的生命,就是基督自己, (西三 4,)分 赐到我们死了的灵里。神已经将我们与基督一同点活。当神使钉十字架的基督活过来时,也使我们一同活 过来。所以,祂叫我们一同与基督活过来。藉着这样的恩典,我们已经从死亡可怜的地位,被拯救到生命 奇妙的范围里。2,祂不仅叫我们从死的地位复活,也叫我们坐在诸天界里- 宇宙的至高之处。这是在基督升天时完成的,3,藉着信 保罗在八节说,我们得救是靠着恩典,藉着信。信是未见之事的质实。 (来十一 1。)我们 是藉着信,将基督为我们所成就的一切质实出来。因这质实
5、的能力,我们靠着恩典得救了。神恩典的白白 作为,藉着我们质实的信,救了我们。信不是出于我们。我们虽然信,但我们所凭以相信的信,并不是起 源于我们。在我们得救那天,信就分赐给我们,我们就相信了。我们靠着恩典,藉着信而得救;这既是神的恩赐,不是出于我们的行为,我们就没有一个人有权利夸 口,反而必须谦卑的说, 主,若不是你临到我,我不会有任何的信。但是赞美你,你临到了我,并且我 也得着了信!主,你是我的信。 4,我们原是神的杰作。 杰作这辞在原文的意思是作好的东西,手工,或写成的诗章。不仅诗词 作品,凡是表达制作者智慧和设计的艺术品,都是诗章。是神工作的杰作,乃是宇宙中全新的东西,是神的新发明。我们
6、藉着重生,在基督里为神所创造,成 为祂的新造。 (林后五 17。)5,我们的地位在肉身上原是外邦人,是未受割礼的,是在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许 的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。按我们的本性,我们是在死里;按我们的身分,我们是在 神、基督、神的应许、神的国、和一切与神有关的事以外。我们既处在这样的地位上,就没有指望,没有 神作我们的享受。在世上我们追求罪中之乐,想要找着满足。然而,召会已经从这样可悲的光景和地位中 产生出来。神已经救我们脱离那种光景,使我们成为基督身体的肢体。现今我们是神的杰作,我们有新的 光景、新的地位、新的性情、和新的身分。6,基督藉着废掉那规条中诫命的
7、律法,拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上 时,一切的规条也都被钉在那里。 (西二 14。)每一个民族都有自己的生活方式。我们必须谨慎,不要把我 们生活或敬拜的方式弄成规条。同时,我们也不该把别人所作的当作规条。我们若都这样实行,就不会有 难处。基督藉着祂在十字架上的死,对付了五类的事:罪、旧人、撒但、世界和规条。7,我们这些已经得救并重生的人,现今必须脱去旧人,穿上新人。在一个新人里,没有民与民之间 国籍和文化的区别。在此没有犹太人,也没有外邦人;没有为奴的,也没有自主的;没有文明的,也没有 化外的。(西三1011。)穿上新人的路,可见于四章二十三节, 那里说,而在你们心思的
8、灵里得以更新。8,我们在一个身体里与神和好,乃是藉着十字架完成的。基督的十字架,一面除灭了因肉体而立的 规条所造成的仇恨;另一面因着其上所流基督的血,救赎了我们。乃是藉着这十字架,犹太人和外邦人, 在一个身体里与神和好了。又来传和平为福音。9,现今我们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民。也是神家里的亲人。首先,我们是个别的圣徒;然后,就团体说,我们是神的家,结果就是神的国。所以,我们有基督徒生活个别的一面,也有神 的家和神的国团体的一面。10,建造在使徒和申言者的根基上,在神的建造里基督是房角石。犹太匠人轻弃基督,乃是轻弃祂作 房角石,(徒四 11,彼前二 7,)就是那位要将外邦人联于犹太人,以建造神家者。在基督这房角石里面,全房,包括犹太和外邦信徒,联结一起,长成在主里的圣殿。建造成为神的居 所。