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1、于丹论语心得观后感于丹论语心得观后感。于丹论语心得观后感最近学校组织我们看了百家讲坛的美一女教授于丹讲解的【论语心得】，我深深的被吸引了。吸引我的不仅仅是她所讲的内容，还有于丹教授讲课时的气概。真是一种大家风范，言谈举止，所表现出来的那种气势，让人有一种如沐春风的感觉。怪不得连易中天老师都发出了这样得感慨：神闲气定，娓娓道来；古今中外，信手拈来。诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也！观看之后，我最为喜欢其中的处事之道，曾经拜读过卡耐基的【人一性一的弱点】也提及了很多人生的哲理，做为有着极为丰厚物质国家的作者，其处事之道理却与两千五百前的孔子有着极为相似之处，如今应适用可见我们的老祖宗给我们留下了多么
2、丰富的财产，假如我们不懂得珍惜那却是让世人遗憾！于丹用其特有的魅力及丰富易懂的语言让子孙后代进展了理解了祖辈的文化也进展了心灵的洗礼。如今物质生活丰富了，可人们的一精一神生活却空虚了！于丹教授说我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。确实，我们每天都在想着自己的口袋，想着车子，票子，房子。但一旦这些你都拥有了，回首过来你就得到全世界的幸福与快乐了吗？答案当然是否认，你会有更多的欲一望，因为你只看到了外面的世界而没有看到我们内心的感触，以致于我们有时得到的越多而失去的也将越多得到的快乐也就越少。片中有这样一段话：人人都希望过上快乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。子
3、【论语】中孔夫子以他天地人合一的宽广胸怀告诉他的学生们应该如何去寻找生活中的快乐，而孔子的这种儒家思想传承下来对历史上许多著名的文人诗人都产生了宏大的影响。这里的诗人于丹以陶渊明为例，讲诉其罢官归隐的事例，当然当今社会能做到这点的人为之甚少。但还是在人们心中唤醒了那片曾经都梦想中都曾有过的桃花园！论语中虽然只是记录孔子的简单的语言，但其高度的概括与深奥的寓意还是让人叹为观止！孔子思想核心以两个字为主一恕一仁，此二字我们都可以理解为一爱一，恕是一爱一别人，于丹教授说圣人指的恕又叫做己所不欲，勿施于人。这八个字我们都听过，但也许都只是听说而已，有几人去做过呢，我们总是在抱怨别人，抱怨父母唠叨，抱怨
4、朋友不够意气，抱怨孩子不听话，一爱一人不上进，可是在你百般抱怨时是否想过自己是否做的更好身为子女，身为父母，身为朋友，身为一爱一人，我们又做的怎样呢？其实和孔夫子很久以前就教给我们的不抱怨的方法，就是该放下时且放下。我们对别人宽容一点，其实就给自己留下了一片海阔天空。仁字也可说为一爱一，一爱一人！学会一爱一别人，你我会快乐！孔子的思想还有很多称之为一精一华的，做为一名老师，我们更应该懂得学习，树立一名老师应有的道德品质，不愧对于老祖宗为我们留下的遗产，也不亏对于教育事业的先行者！【以下为赠送相关文档】精选阅读于丹论语心得一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方
5、式。朋友，从一个侧面表达了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的时机总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解包容的根底上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正承受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种表达自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地理解互相的生活风俗、知识构造、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞？又谈何长久的相处、交融及接纳？以前总说门当户对是封建毒害的
6、剩余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。但是再好的朋友，也是需要间隔 的。否那么就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。那么如何可以结交到好的朋友？最根本的，让自己
7、成为仁慈的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。于丹论语于丹论语一【论语】是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。【论语】所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经历和他对弟子的教导。其中许多经典的词句是我们许多人耳熟能祥的，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今天仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提一供一份温馨的劝导。于丹教授的【论语】分为天地人之道、心灵之道、处世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七个局部。为我们很好的诠释【论语】的一精一华。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这
8、个事实，而我们可以改变的是对待这些事情的态度。【论语】的一精一华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要可以正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内承受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。你要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。成认现实生活中的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏。生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。当一个不幸降临了，最好的方法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会
9、活得更有效率，更有好心情。海鸥无法改变大海的宽度，但它改变了自己翅膀的力度；雄鹰无法改变天空的高度，但它却改变了自己振翅的强度；同样，我们也无法决定人生的长度，但我们可以拓展它的宽度！于丹论语二最近一直在看于丹教授的【论语】心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事的书籍比比皆是，而这些所谓的心灵鸡汤迎一合了当今复杂社会下处于心灵冲撞中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于【论语】的心得体会却是最值得一看的。想起以前读中学的时候，什么【论语】【庄子】在我的眼中都是很深奥的东西
10、，虽然在添鸭式的教育中我背会了学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎、不在其位，不某其政人无远虑，必有近忧等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是浅薄和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起【论语】，不会想到通过读【论语】来指导自己的生活，也不会理解祖先圣贤为什么会说出以半部【论语】治天下的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的【论语】并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说：【论语】告诉大家的，永远是最简单的。、【论语】的真谛，就是告诉大家，怎么样才
11、能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过【论语】完美结合后给予的一精一辟阐释表示喝彩！驹于丹教授的【论语】心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为一精一彩的局部记录下来和大家一同分享吧！或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧！于丹论语三首先，她的书中关于人文关心方面的内容比拟多，但这也是论语所表达出来的儒家一精一神，也正是现代人严重缺失的东西，假如写论语心得写不出来这样的感觉，那倒是很奇怪了。而并不能因为于丹是女人而认为她
12、是完全靠感人来吸引眼球的，这是本质差异，况且于丹也不能算是美一女作家。我认为，书中有两个缺点，一是她把孔子放在了圣人的位置确实有待商榷，毕竟孔子他自己肯定不是完人，这在历史上也有记载；二是她的语言，很感一性一，比方温暖圣人这类的词出现的比拟多，因此看得出来她对孔子的敬一爱一有加。其次，对于论语的现代化解读，特别是用通俗化的语言来读，有利于群众对论语及儒家思想的重拾。用一个时髦的意思来说，儒家文化特别是论语中所阐述的这些道理，正是目前如火如荼建立和谐社会的重要教材，是中国优秀的传统文化最重要的组成局部。文化并不是只有学院派的教授和博导们才有资格议论的东西。儒家思想作为中国两千多年传承下来的文化，
13、它已经不单单是几个学者或是几部著作组成的文学而已。论语也不单单是一本仅用来顶礼膜拜的著作，它的言简意赅却深化人心的那些个道理才是其一精一髓所在，难道说它被有些所谓的儒学学者研究着，就不能被小学生们从教科书上学到、背诵么？就不能从没多少文化的老太嘴里说出来么？于丹的书和她的讲座，用现代的目光解读论语，虽然属于流行的快餐文化，却让人们可以停下忙乱的脚步去审视心灵，这不是现代人最稀缺最急需的么？于丹讲论语于丹讲论语一两千多年前，孔夫子生当乱世，各种社会矛盾暴露无遗，周天子管不了众诸侯，天下成群龙无首之势，各个小诸侯一爱一怎么干就怎么干；人才流动于国际之间，思想争鸣，群雄争霸，人人自危，是个民生涂炭而
14、思想学术蔚为繁盛的奇怪时代。孔子好学深思，以天下苍生为己任，四处奔波，推行他的政治理想。对于当时的天下大势终究应该往何处去，他有自己的一套看法，但很可惜那只是他理想之世界，如同黑格尔所言之合理的必然存在，而真正的历史大势却是另一番走向，是武力统一了天下，西秦并诸侯为一，上演了存在的就是合理的这一现实之世界。孔子假设寿命足够长，看到这身后之事，或许会修正一下他的学说也未可知。但孔子所言者，乃是利天下万民之道，而秦吞六国，依赖的是霸王之术，所以老孔也许必将考虑的是如何与时俱进，在新形势下谋划新措施，在秦这一新的历史背景下来发扬广阔他的政治理想吧。孔子被孟子称作圣之时者也，也就是擅长与时变化，解放思
15、想，实事求是的意思。孔子的许多思想其实表达在他所修订的书中，【论语】是个例外。这本语录体的经典历两千年而不衰，除了汉武帝董仲舒的功绩之外，也是这本书的魅力宏大，答复了许多每个人都会遇到的人生抉择问题问题，无论他们身份如何，虽然，这本书更多是给统治者和读书人看的。儒家追求的最高境界应该是内圣外王，北师大于丹教授就如何内圣一事，借论语之名，讲了许多自己的看法有些也很难说就是伊的看法，这其实并不是论语真实的面目，甚至连于丹的论语也不是，而是于教授的思想碎片，挑几个孔子的语录，嫁接而成，用的是三十六计里面的借一尸一还魂之计。书归正传，播送局领导要求大家看于丹教授的讲座，非常英明，看后确实有收获，记住了
16、不少小故事，还有寓言和传说等等。于丹老师的特点是类似于中国画的布局法，谁也不挨着谁，把一些众所周知的道理作为新发现郑重其事的讲上一遍，被称作励志凉拌。而有些真的道理，需要真见功夫时她却没能讲透。但我确实深受教益，首先佩服于教授的勇气，充分证明了大学毕业时候我老师的教导参与就是时机，表现就是才能这一理论的正确一性一和宏大现实意义。其次，在于丹老师讲三十而立之时，她老人家半生不熟的讲解也让我豁然开朗。以前看到别人做片子，拍的素材明显不够，事情也没能详细弄清楚，都以为他要继续再拍摄理解采访之时，人家片子开场播出了，真是跨越式开展啊。当时甚觉不解，客户没瞎眼吧，都是县里的一精一英啊；是人家看出来不说吗，人家下次还是找这次做片子的人，得渠道者得天下啊。于丹老师让我明白，这就是当今时代的主流一精一神。有时机就要去做，其他的不要管。如同耐克的那句着名广告语justdoit！连学术上的事情都能迷迷糊糊过去，其它又算什么呢？于
