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1、【而】（一)用作连词。表达并列关系。一般不译,有时可译为“又”。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者(劝学)剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关，万夫莫开(蜀道难)北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵)2.表达递进关系。可译为并且或并且。君子博学而日参省乎己。（劝学)楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(屈原列传)回视日观以西峰,或得日,或否，绛皜驳色，而皆若偻(登泰山记)以其求思之深而无不在也（游褒禅山记)3表达承办关系。可译为就接着,或不译。故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄(陈情表)置之地,拔剑撞而破之。(鸿门宴)人非生而知之者,孰能无惑(师说）.表达转折关系。可译为但是却。青,取之于蓝,而青于蓝（劝学)有如此
2、之势,而为秦人积威之所劫(六国论）信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(陈情表）5表达假设关系。可译为如果如果。诸君而故意,瞻予马首可也。(冯婉贞）死而有知，其几何离(祭十二郎文）.表达修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(劝学）填然鼓之,兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也)项王按剑而跽曰:“客何为者?”（鸿门宴)7.表达因果关系，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(游褒禅山记）表恶其能而不用也（赤壁之战)8表达目的关系,缦立远视,而望幸焉（阿房宫赋)籍吏民,封府库，而待将军（鸿门宴）(二)通“尔”,用作代词，第二人称,译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归,自与汝复算耳（促织)妪
3、每谓余曰：“某所,而母立于兹(项脊轩志）(三)通“如”：仿佛，犹如。军惊而坏都舍。(察今)【而已】放在句末,表达限止的语调助词,相称于“罢了”。未几而摇头顿足者,得数十人而已（虎丘记)闻道有先后,术业有专攻，如是而已(师说）我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游)【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁,死而后已。三月而后成。【而况】即“何况”，用反问的语调表达更进一层的意思。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎！技经肯綮之未尝，而况大軱乎!臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎(谏太宗十思疏)【既而】不久,一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(五人墓碑记)既而得其尸于井,因而化怒为悲
4、,抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑,舅姑爱其子，不能御（柳毅传）2.【何】(一)用作疑问代词。1单独作谓语,背面常有语调助词哉也,可译为为什么什么因素。何者?严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉？(岳阳楼记)齐人未尝赂秦,终继五国迁灭，何哉？(六国论）作动词或介词的宾语,可译为哪里什么。译时,何要后置。豫州今欲何至？(赤壁之战）大王来何操？（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？(触龙说赵太后）作定语,可译为什么哪。其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(琵琶行）然则何时而乐耶?(岳阳楼记)(二)用作疑问副词。.用在句首或动词前,常表达反问,可译为为什么怎么。何
5、不按兵束甲，北面而事之？(赤壁之战)徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏)2.用在形容词前,表达限度深,可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序)新妇车在后,隐隐何甸甸。(孔雀东南飞)（三）何:通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何：呵问她是谁何。意思是检查盘问。)(过秦论)【何如】【奈何】【若何】表达疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步,则何如(季氏将伐颛臾）其辱人贱行，视五人之死,轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊,曰:为之奈何？(鸿门宴)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋)【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语,根据以的
6、不同用法,分别相称于拿什么凭什么等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子)【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役(促织）【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区(孔雀东南飞）3【乎】（一)用作语调助词。.表疑问语调。可译为吗呢。几寒乎?欲食乎？（项脊轩志)技盖至此乎？（庖丁解牛)欲安所归乎？(赤壁之战）2表达反问语调，相称于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺，况在国乎?（鸿门宴)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?（师说）然豫州新败之后,安能抗此难乎？（赤壁之战)3
7、表测度或商量语调,可译为吧。王之好乐甚，则齐其庶几乎。(庄暴见孟子)圣人之所觉得圣,愚人之所觉得愚，其皆出于此乎?日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）今亡亦死，举大计亦死,等死,死国可乎？（陈涉世家)无以,则王乎？(齐桓晋文之事）4用于感慨句或祈使句，可译为啊呀等。宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事)悔相道之不察兮,延伫乎吾将反(离骚）西望夏口,东望武昌,山川相缪，郁乎苍苍(赤壁赋)长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君)5用在句中的停止处。于是乎书。(二）用作介词,相称于于，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）(乎:于)今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。(捕蛇者说)（乎:在)生
8、乎吾前，其闻道也固先乎吾?(师说)(前一种“乎”：在;后一种“乎”：比。）吾尝疑乎是。（乎：对。)君子博学而日参省乎己。(论语）(乎：对。）亦无怪乎其私之也。(乎:对于)盖进乎技矣。（庖丁解牛)(乎：比)以吾一日长乎尔。（尔:比。）（三）可作词尾,译为“的样子”“地”。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣(庖丁解牛)浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋)4.【乃】(一)用作副词。表达前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷，臣乃敢上璧。(廉颇蔺相如列传)悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。(赤壁之战)度我至军中,公乃入。(鸿门宴）.
9、强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为却竟(然）反而等;问今是何世，乃不知不汉。(桃花源记)今其智乃反不能及。(师说)而陋者乃以斧斤考击而求之。(石钟山记）夫赵强而燕弱,而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(廉颇蔺相如列传）3可表达对事物范畴的一种限制，可译为只仅等。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。（项羽本纪)4.用在判断句中，起确认作用,可译为是就是等。若事之不济,此乃天也。(赤壁之战）嬴乃夷门抱关者也。(信陵君窃符救赵)无伤也,是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事)(二)用作代词。1.用作第二人称，常作定语,译为你的；也作主语,译为你。不能作宾语。王师北定中原日,家祭无
10、忘告乃翁。（陆游示儿)2.用作批示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心(齐桓晋文之事）3还可作连词用,释为若夫、至于如果等。(缺例文)【无乃】表猜想,译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与(季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎(报任安书）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）.【其】(一）用作代词，又分几种状况：第三人称代词。作领属性定语,可译为她的，它的（涉及复数)。臣从其计,大王亦幸赦臣。(廉颇蔺相如列传)2第三人称代词。作主谓短语中的小主语,应译为她它（涉及复数)。秦王恐其破壁。（
11、廉颇蔺相如列传)其闻道也固先乎吾。（师说)3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己）”或者“你的”“你”。今肃迎操，操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。（赤壁之战)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)老臣以媪为长安君计短也,故觉得其爱不若燕后（触龙说赵太后)4批示代词,表达远指。可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州,奄有其地。(赤壁之战）不嫁义郎体,其往欲何云？(孔雀东南飞）5批示代词，表达近指,相称于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说)今存其本不忍废。(其：这)5批示代词，表达其中的,背面多为数词。于乱石
12、间择其一二扣之。(石钟山记）（二)用作副词。加强祈使语调,相称于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!（其：可要)攻之不克,围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师)与尔三矢，尔其无忘乃父之志！(伶官传序）2.加强揣测语调,相称于“恐怕”、“或许”、“大概”、“也许”。圣人之所觉得圣，愚人之所觉得愚,其皆出于此乎?（师说)王之好乐甚，则齐国其庶几乎？(庄暴见孟子）3加强反问语调,相称于“难道”、“怎么” 。以残年余力，曾不能毁山之一毛,其如土石何?(愚公移山)尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎?(游褒禅山记)且行千里，其谁不知？(三)用作连词。1表达选择关系，相称
13、于“是还是” 。其真无马邪?其真不知马也?(马说)呜呼!其信然邪？其梦邪?其传之非其真邪?(祭十二郎文）.表达假设关系,相称于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？(孟子见梁襄王)(四)助词，起调节音节的作用,可不译。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章(离骚）【何其】译为“多么”。至于誓天断发,泣下沾襟，何其衰也！(伶官传序)6.【且】（一)用作连词。1递进关系,并且，并且。例:且立石于其墓之门(五人墓碑记）肃宣权旨，论天下事势,致殷勤之意,且问备曰。(赤壁之战）彼所将中国人但是十五六万，且己久疲。(赤壁之战)2.递进关系,况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。(陈涉世家)且将军大势可以拒操者,长江也。（赤壁之战）且燕赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)3.让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人,其出人也远矣，犹且从师而问焉(师说）并列关系：又,又又，一面，一面示赵弱且怯也。(廉颇蔺相如列传）命如南山石,四体康且直(孔雀东南飞）又有若老人咳且笑于山沟中者(石钟山记)凡四方之士无有但是而拜且泣者。（五人墓
